徐悲鸿视之为生命的《神仙卷》

 

 

　　《古玩宝斋》版曾载文述及徐悲鸿在解放前两次用重金购回唐人佚名的《八十七神仙卷》，该画现收藏于故宫博物院。那么，它的作者是谁呢？

　　徐悲鸿早年曾将《八十七神仙卷》与北宋武宗元《朝元仙杖图》进行仔细比较，发现它们的构图几乎完全相同，连人物 数量都一样，但后者在人物造型和笔力等方面不及前者。徐悲鸿经研究认为，《朝元仙杖图》是一摹本，而《八十七神仙卷》很可能出自唐代画圣吴道子之手。其好 友张大千也赞同这个看法，并进一步推断《八十七神仙卷》系吴道子“粉本”（即壁画稿本）。此说虽非定论，然合情合理，因为武宗元宗法吴道子，许多画史研究 者均从《朝元仙杖图》间接了解吴道子的画风画技。由于吴道子真迹难觅，徐悲鸿生前对《八十七神仙卷》极珍视，特在画卷加盖一方“悲鸿生命”朱印。近年，徐 悲鸿夫人廖静文向河南禹州吴道子画圣祠赠送了《八十七神仙卷》仿真精印复制件（局部见图），并在上面题写：“百代画圣吴道子粉本，悲鸿视之为生命者。”

 

[Diana-Sun]

我也非常喜欢这两幅画。让我真正领略了吴带当风的绘画魅力。可惜只有见过出版物上的照片，还未有缘一睹两幅原著的风采。但还是做了一点延伸阅读，希望能讨论一下两幅画的作者、断代及之间的关系。

我印象里这两幅画都没有作者的落款。《朝元仙杖图》经罗振玉等史家鉴定，为北宋武宗元所绘壁画的底稿。为此，裁去伪跋，由罗振玉题跋，重新装裱。最后由著名“四王“收藏家之一：王季迁收藏。《八十七神仙卷》和《朝元仙杖图》及其相似，但前者比后者少了一位神仙，就是最后一位。也就是说《朝》图有８８个神仙。《八十七神仙卷》的断代和作者史家也有很多不同看法。目前比较集中的看法也是宋代。至于作者，书籍介绍（不是论文）一般都写佚名。《八十七神仙卷》最后是为“徐悲鸿纪念馆”收藏。也有可能我的收藏信息没有更新。

两幅画很相似，所以谁临摹谁，也一直争论不休。多数的意见是《八十七神仙卷》临摹《朝元仙杖图》。因为《八十七神仙卷》比《朝元仙杖图》少了最后一位神仙。《朝元仙杖图》有历史文献记载，是为８８神仙。至于艺术价值我因未有亲历，不想枉自评论。只想说临摹的也有好作品。如张大千仿石涛。