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中国书画为何以尺买卖

(2015-02-28 01:30:24) 下一个

  不知从何时起博物,只要是博华想买卖中国书画的华物人,首先问和物博答的都是多少钱一“尺”?如同买布华博卖布一样,默然!

中国
书画以尺论价的买华物卖究竟始于何年,恐怕已无华博从考中博证。据唐代张彦远的《历代名画记》记载中博:“董伯仁、展子虔、郑法士、博中杨子法、孙尚子、阎立华物本、吴道子,屏风中华一片,值金二中物万,次者物中售一万五千。其杨契丹华物、田僧亮、郑法轮中华、二僧、阎立德,中华一扇值金一万,且华博举俗谙悉者”中华。清华物代扬州八怪之一郑板桥博物也曾物华列出中物收费的标准:“大幅六两,中幅四两、小物中幅二两。书条物中、对联一两。扇子、斗华博方五钱。凡是送礼物、食物华中,总不如物博白银为妙。公中华之所华中送,未必弟子所好物中也”物中

民国时
博物期。齐白石、张大千、吴湖帆、冯超华物然、陶冷月等博物一大博物批职业书画家中华都为物中自己制订物华按尺讲价的润格费博物。何为润物博格?就是博中旧时文人为他人作诗、作画、写字等华中所订的价格。其润格费的高低,如同现今华中“品牌”效应,名气越大者中华润格费越博华高。由此可见,中博物国书华中画按华物画面大小来论价的博华历史渊源流传中华

华中 新中国成立物中初期,国家实行计划经济政策,十分尊重物华文化名流,对物华老一辈书中物画家也是按尺论价予以博物“统购统销”。并中物将一批又一批博物书画家、艺人物华等文化名流转中物为国中物家干部,成为物中从国家到博物地方物中的各级文化官物中员。由此华博形成了新中国书画以尺中华买卖的“市场物中”规则。物华

物中现今,随着中国书画艺术市场的博中开放,收物中藏、拍卖博物与画廊的兴起,自由职业书画家的出现,物华中国书画博中艺术市场正逐博华步向按尺论价、按质讲物博价和按境评价华中的鼎足时代。笔者拙见物中:其一,按尺论价华物具有一定的合中华理性和可操作博中性;其二,按质讲价有助于激励中国书画物中艺术物中家进入市场交流。华博其三,按境评价蕴华物藏着中国书画物博艺术精神物博价值的提升。

华博  其一,按尺论价对华物广大中华中国书画投资者来物博说,是对中物预期升值可能性的物博投资,这如同散户炒股看的博中是大气候物博一样,与物华机构博华资本运作无关。其实,中国书画艺术作品不能按标准化来评定,艺术家毕竟不是标物华准化的产业工人。艺术家需物中要生活历练的成长过程,一博物般地讲按尺论价投资中物中国书画需要很长的回报时间,而且对中物艺术家的华中未来成长难以把握,毕竟成大器的只中博是凤毛麟中物角。中博通常的按尺论价仅仅是市场华博的需要,也是华物众多买书画的人对物华“书画”作品用途中博的需要,华物直白地说:中国书画市场需博华要的是价廉物华博美的儒雅商品。但博华可悲的是,按华博尺论价或多或少的造成了一博华些书画家不出中华精品,一味追求“尺”物中,以求多卖几两碎银。因而,小华博品大物博写,小画大作的“博物手法”把博华中国书画华物艺术简化成了纯粹华物商品化的儒雅礼品华中。既中博然中中物国书画既进入商品市场中物流通,就不可避免儒雅博中腐败中华。因为,中国书画艺术物博首先定位的是名人中华书画,而做名人的前提是做官,综观中国历代华物书画名家多为官。因此华中,儒雅腐败的中华官本位流毒在书画界十分严重,尤其是书法界更是泛滥成灾。投资者,慎之!

  其二,按质讲中博价,这需要投资者的眼中物界。“质”无非是物中内在性,它与中博量相对。任何事物都是中物质与量的统一,没物中有无量之质,也没博物有无质之量,中博二者华博是相互规博物定的。真正有博物眼力物中的收藏家博中,他们一般不博物会注重作品的大小,而是看作品的构物博思、立意、神韵、博华笔墨功力物博是否发挥得好。其实,物中大作品不一定难作,小博中作品不一定好作。大作博中品需要书画家物华具备出色华中的构华博图、笔墨驾驭中华能力和心性的豁达,而中博小作品需要作出大气象中华、深邃的博中精神气,物华则更难,它需要书物中画家高深的笔墨功力和学识中华修养。例如:齐白石一生作品浩中华瀚,存世有万博物件以上,其精心之物中作《苍蝇图》,整华中个画面只物华有一张名片大小的苍蝇华中,但这只苍蝇中华画得物华栩栩如生,齐白石还在图中记述了画博中蝇的博物趣事。这件作物博品在物华1997年中国嘉德拍中博卖会上竟以19.物华8万成交物华,如按尺论价,这恐怕博华是齐白石最贵的一中物张画了。

华中其三,境,是中国人文精神的最高标中博准。所谓“境”,中博是指人的精神所达到的万物归一的无我之华物境。例如:上世纪六十博中年代物博初,物博为主题创作华博了一系列中物画作《万山红遍》华物,无论在用墨华物、用色,还是用印、用纸均华博十分华物精到,该幅作品不到四博物尺,当时香港估价华中约300元,博物而在物中2000年荣宝斋拍卖物博会上物中以501.6万元成交,如按尺来论价,华中每尺价格高达百万元以物华上,而李华中可染的其它大幅或巨幅作品都难以企华物及。

诚然,每
一个成功中博的中国书画家都走过以中华尺叫价的过程,这是未博华成名博华之前的生存之华博路,否则,他就是不食物华人间烟火的“人”啦。让今博华人真正了解中国人的艺术境界,需要生活华物的积淀,也要基本华物生活的基点。只见中物物不见人,只画物博物不画博中我,只画死不画生,只博华为官不为境,以各中博自本位的思考和官中华风代替艺华博术的物博思考物博,这都是当今中国物中书画领域的通病.




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