历史的演进是由虚构的想象秩序为出发点

〖笔者注：笔者将此博文分为三部分。此博文为第一部分〗

 

 

Dr．Harari、一位以色列国希伯来大学的历史教授，他将人类的历史，以他的特殊方式分为四大段：1、狩猎时代。2、农业时代。3、工业时代。4、高科技时代。如此的分段，可以激励学者与学生以不同的角度去观看与了解历史。

 

在他的《人类简史》［or《Sapiens》］书中、人类从狩猎时代进入农业时代后，因为在狩猎民族的部落应该大都是在100人左右。但是、在农业社会的部落可能最少则是数百人，后来所形成的小镇小城大概数万人。如何控制与管理较多的人口则是农业社会的一大挑战，幸好、人类有特殊的应变能力。大概在狩猎时代、人类就发明了用语言互相沟通的能力，作者就称为“认知革命”，后来人类更发明了文字与数学，沟通能力就更加进步了。以此沟通的能力、很多的问题都可以解决了。

 

在狩猎时代的人类、对世界一切事物都存恭敬之心，应该都是泛灵主义（animism）的思想者，就是说：对世界一切不能解释的事物都会有神灵存在的感觉，換句话说、就是认为石头、小溪、大树、小树、噴泉、小径、狼、烏鴉等等都有神灵的存在。而在农业社会中、人际关系也相对地复杂许多，而且更有水災、旱灾、虫灾、粮食不足与粮食储存问题，更加上分配问题。这些问题使领导者急需掌握解决方案。最简单容易的方法就是把“泛灵主义”改变为“神权思想”（即是：有神论theism），一切只是乞求一位或者多位有魔力的神就可以解决许多农耕问题与人际关系问题，在此同时、更创造出许多的虚构故事以证明此位或者多位有魔力的神是真实不虚的，就形成了今日所谓的“宗教”。当农村社会继续扩大后、除了宗教以外，聰明的人类又发明了更多的虚构名词以应对当时的需要，例如：国家、錢幣、資本主义、共產主义、平等、自由等等的名词，在创造这些名词之后，更要有许多虚构的故事以壮大这些“人造的名词”的功效。由此理论、在硏读Harari 书后、笔者可以大胆地下一个结论是：人类历史也不过是一个虚构的故事銜接一个虚构故事而已，但是、居住在地球的人类是不会看岀来，而且也没有必要去揭穿这些虚构故事。下面数例就是告诉我们：人类是编虚构故事的高手。许多的虚构故事，是“静悄悄地”植入日常生活中，反而是可以使人类快快乐乐的居住在地球上。

 

（甲）建立虚构的故事之绝竅

 

在解决问题的时候、当时的人巧妙的搭配了很多虚构的故事，使人深刻相信这些故事都可以幇助当时的人民解决当前重要的问题，譬如：1、雨水过多的时候、可以乞求神灵趕快停止下雨。2、旱灾时候、可以乞求神灵下雨。如此的安排、就可以让人们建立一个有安全感与和谐社会秩序，可以使大众安居乐业。当时的領导人如何可以以他的虚构的故事成功地建立他的理想中的社会秩序？又如何让他的信徒都相信这些故事的可行性呢？基于Harari 多年的研究与教授历史的分析，他指出最先、最重要的任务就是建立一个完整的哲学基础：

 

• 一、强调这件故事是千真万确的事实，是由伟大的神或是自然律所创造出来的。要所有人都深信不疑，绝对不能允许絲毫的不信任。也就是说、要让所有的人都盲目地接受这个所谓的真理。譬如：君权神授、人生而平等。

 

• 二、並且透过所有的文宣不断的强调这件真理是随时随地都存在我们的生活之中。无论教育、任何政治宣传、歌曲、艺术、童话、小说、电影、戯剧、美术、任何建築物、甚至任何食品与服装设计等等都要配合所宣扬的所谓的真理。譬如：各国的历史教科书与地理教科书都不相同、尤其是有领土争议时。

 

除了宣传这个至高的真理外，还要更有计划地将这个想像的秩序“静悄悄地”溶入我们的日常生活之中，如此就可以让所有的人民都接收想像的真理。除了以上的两项任务，他指出综合历史中所表现出来的事情，可以列出以下的三项执行密诀：

 

• 一、想像的秩序要与真实的世界结合。譬如：与日常生活结合，使人有幸福感。
• 二、想像的秩序可以建立群众心中的远景，並且可以塑造出我们的欲望。譬如：使人民覚得目前虽是委屈、但前途光明与美丽。
• 三、想像的秩序要存在于信徒的心中，並且互相增强，成为互为主体性（inter-subjectivity)。使信徒互相团结一致、互相增强自信心。

 

以上三项执行密诀並不易了解，笔者认为：Harari的二项哲学基础与三项执行密诀的确是可以有效地完成任何的任务。从二万年前的农业社会以来，人类都以这种手法演进到今日的文明社会。所以笔者在此举出数例：

   【待续】