2017 (67)
《中庸》禀承孔子教导弟子的教训：遵守仁道，而且待人处世的原则是以“己所不欲 勿施于人”的恕道。《论语》书中记载孔子教育弟子的言论，因为孔子是以因材施教的原则去教导不同的弟子，所以对“仁”的解释也稍有不同之处。但是，《中庸》则是以一个简单的字要求所有的弟子或者百姓都遵循此一原则，这一个简单的字就是“诚”字。《中庸》在书中的第一句话就建立它的理论基础，並在第一章中告诉我们此句话的基本功就是慎独。于CH26中、它並告诉我们应该以天地山水的大公无私为模式去履行君子之道。又在多处，告诉我们应该实行中庸之道于日常生活中的细节。不仅如此，书中並告诉我们修行养心的君子修练的基本方法，与以诚修身的人生目的。兹一一解释于下：
A）理论基础：《中庸》的开宗明义就告诉我们：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 后人推测这三句话可能是孔子的弟子们长期以来笃行仁道后所得来的形上思想的共识。所以、很显然的，人们的教育或修行，都应该以回归自己的心境与天命相应。而且在书中的中段，更加了二句名言，就是：“诚者天之道，诚之者人之道”。此两句名言更直接地告诉我们：老天的道理永远是诚实不虚的，而人应该模仿老天的诚实不虚去为人作事。这就是《中庸》一书从头到尾都以“诚”字为人类的为人处事标准的原因。
B）基本功：在CH1中有：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫見乎隐、莫显乎微，故君子慎其独也。” 所以笔者认为《中庸》所推荐的基本功就是慎独。一个人若能在独处时，能够谨慎操作自己的言行，在他人看不見聼不到的时候，也要洁身自爱，这就是诚的第一步。
C）模仿对象：每个人每天都会接觸到天地山川，在CH26就告诉我们：天地山川就是我们模仿的对象。我们应该效法天的大公无私，效仿地的厚德载物，模仿山的任劳任怨，模仿水的滋养万物的大德。天地山川都有恩泽于万物，而不宣揚，这就是人应该学习的对象。
D）日常生活：CH2告诉我们：“君子中庸，……君子而时中。” 要随时随地都遵守中庸之道。並且在CH10告诉我们：君子守中庸之道要作到“和而不同”与“中立而不倚”的时候，才是强中之强者。这就是孔子教导他的学生应该如何行中庸之道，要随和，並且要坚持中庸之道而不退让，才是强中之强。
E）君子修练的基本方法：CH27告诉我们：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。” 也就是我们要一面培养自己的德行，一面又要增广我们的学问，其所研究的範围更要广泛和精细，天下所有的大小事都要了解透彻，如此作出的决定就附合又高明又中道的原则了。
F）长期人生目的：坚持诚的原则去为人行事与治国平天下的话，可以说达到《中庸》所定的人生目的。［注：即CH22之成己成物］。同时、于CH25告诉我们：人生之目的就是一面成就自己，一面又幫助万物的生长。如此、也可以说是人可以与天地融为一体，也就是达到天地人的地位是平等的地位［注：即CH22的“与天地参矣”］。
〖总之〗
笔者认为《中庸》提供一套完整的修身哲学，二千三百年后的世人，实在是应该珍惜。因为它具有完整的理论基础，完整的模仿对象，完整的实行方法，完整的修练基本方法，与崇高的人生目的。
