如何建立一个安祥康乐的世界

《中庸》教导我们如何平天下

 

 

 

《四书》的四部书都以修齐治平为骨干。尤其在《中庸》内，虽然没有明显的标明出来，但是全书是以修齐治平的顺序而排列的。不仅如此，此书也是儒家的心地法门，所以是一本珍贵的作品。《中庸》要求君子以“尊德性而道问学”修身，要求大家以“祭祀祖先”与以孝道齐家，建议圣人以“议礼、制度、考文”治国，以此渐进，则可以达到“配天”平天下的地步。配天的意义就是“与天地參矣”，也就是天理与人事可以合而为一，俗称“天人合一”。

 

一个成功的以礼乐治国的国家领导人，若能继续发挥他的德性与学问，如此一来，圣人的仁心如天一般的高博，学问如深淵一样的深厚。以此有仁有慧的圣人治理国家与天下，所以世界人民都尊敬他、信任他、喜欢他。世界各地人民都以此圣人为榜样，效法圣人的诚信，与孝顺，这就是《中庸》的理想世界。在此世界中、圣人心怀万物並且遵循自然的法则，所以万物欣欣向荣。由此可见、圣人的平天下的观念就是一切欣欣向荣地回归自然的法则，也可以解释为“天人合一”。

 

《中庸》教导我们如何平天下呢？分析于下：

 

A）基本功

 

CH27的“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”

君子的修身、齐家、治国都以修养自己的德性与增长自己的学识为基础，所以平天下也以修德与求学问为自己的基础。如此所作出的决策，可以考虑到全世界的福祉，考虑到万物自然生长的环境，如此的考虑周全，才可以平天下。

 

B）目标

 

君子经过了“成己成物”，所以努力的目的是“唯天下至诚……则可以与与天地参矣”［述于CH22中］

诚心诚意地面对万物，以天下为己任的话，这样的至诚的圣人才可以“与天地参矣。

 

C）道德秩序

 

CH29之“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下則。”

換言之、圣人的道德秩序即将成为世界的道德秩序，这就是以“诚”为修身之本的延伸。所以圣人的一举一动都是天下人的榜样，他的言论思想亦是此世界的标准了。

 

D）学习对象

 

CH30之“仲尼祖述堯舜、宪章文武。上律天时、下袭水土。……小德川流、大德敦化。此天地之所以为大也。” 

也就是赞揚孔子的德行，学习堯舜，模仿周文王与周武王，並且知曉天文地理，所以他的小德如河川流水一样输到各处，他的大德广泛的造化万物，此德行可以与天地比美。以孔子为圣人的模式，就是最好的榜样，或者学习对象了。

 

E）天人合一的配天

 

CH31之“唯天下之至圣，为能聰明睿知，足以有临也。宽裕温柔，足以有容也。发强刚毅、足以有执也。齐庄中正，足以有敬也。文理密察，足以有别也。……凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。”

因为圣人的尊德性，所以寛裕温柔、齐庄中正。又因他的道问学，所以他可以聰明睿知、文理密察。他具有充分的勇气、可以使他发强刚毅。因此圣人可以得到各地人民的拥护和支持，所以他的声名显赫，全世界各地的人民都自动地尊重他和亲爱他。

 

F）至诚之道的大用

 

CH32之“唯天下之至诚，为能经纶天下之大经，立天地之大本，知天地之化育。” 

这也是CH1之“致中和、天地位焉，万物育焉。”

圣人有真诚的心为世界万物保存万物的生存空间，让自己的喜怒哀乐都适合节度，也就是不放纵自己的私欲。譬如现代人因为小动物貂的渐渐的減少而面临绝种，因此发动的“不穿貂皮大衣”运动，则是一种环保运动。也就是要个人的喜爱都能适合节度，让万物有其自然生长环境。不仅仅是穿衣服要节制，其他个人的食住行育乐方面，都要以适当环保的意识来考虑。圣人的以身作则，全世界人民都效法他，如此天下可以太平，这就是至诚的大用。

 

〖总之〗君子以圣人孔子为Role model，以尊德性与道问学为自修方法，因此宽容大方、学识渊博，能够有精巧的方式处理天下国家的大事。因为他的仁慈心与深厚的学术基础，全世界人民都尊重他的为人处事，信任他的決定和判断，喜欢和他亲近。不仅人们喜欢亲近他，因为他的博爱心与仁慈心的洋溢岀来，他充满了环保意识，所以即使各种小动物也会喜爱亲近他。而且全世界人民以他为榜样，衷心效法他。如此的安祥康乐的世界，就是《中庸》的天下观。