2017 (67)
《中庸》教导我们如何治国
巜中庸》CH29告诉我们：治理国家，一定要有完整的法度、适当的礼仪、与有思想的哲学。但是、在制定此三項条件之前，最好将人情天理历史与时代潮流等等因素都要考虑在内，如此制成的礼仪法度与哲学，才会得到各方的支持，才可以有效地治理国家。而且《中庸》CH27告诉我们：君子要先修养自己的品德到非常广大的境地，並且要努力研读专门的学问到非常精细的地方，这样作出来的治国方策才符合既高明又中道的原则，如此才可以造福人类，並且适合环保的原则。在CH28中、更进一步提出领导人要制礼作乐以统治全国。因此、CH29下一结论：圣人建立了一个国家的道德秩序，此国家的道德秩序更可以推广为世界的道德标准。
笔者于此将《中庸》的治国之道列举于下：
A）治国政策：
CH20之为天下国家九经中之“敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也。” 这四者都是很好的治国政策。一个明智有为的天子，一定要礼敬大臣与体恤群臣，这样才可以有许多志同道合的臣子幫助治理国家。爱民如子、不纳收重税，则人民的向心力或凝聚力会很强大。给予技术人员很好的薪酬，这就是招聘各地的人材的好辦法。一个国家可以超越其他国家，就靠科技方面优人一等。所以在二千三百年前，“来百工”的确是能将国家治理得有条有序的现象。
B）治国者的基本功
CH27－“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。这个基本功也是君子修身之道的修练基本方法。
换言之，当君子培养自己的仁心与知识到达广大与精细之时，所作出的治国方策就可以又是高明又合中庸之道了。因此笔者认为这是治国者的基本功，也就是要有广大仁心与丰富的知识才能治国。
C）制礼作乐
CH28－“非天子不议礼，不制度，不考文。……虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
換言之，有德的天子，才可以制礼作乐和制立文字。居高位的天子，拥有充沛的仁慈心和足够与深度的知识，才可以为国家设立仪礼、制度、与考文。由此可见，古代中国之所以称为“礼乐之邦”，是有二千多年的悠久的历史。
D）以身作则的建立道德秩序
CH29－＂是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下則。” 因为圣人配合天理和人情而制礼作乐，所以他的动作、行为与言语都可以作为世界其他国家的模样，他国都派畄学生来学习。他所建立的国家的道德秩序，即一个以“诚实不虚”为原则的道德秩序，将会成为未来世界的道德秩序。
〖总之〗
一个以诚为本的国家，一定以仁爱为其根本。如此所制立的礼乐，也就以仁爱为礼乐的根本了。而且一个国家的领导人需要有广大的仁心、和博厚的智慧，才能管理好自己的国家，才能为国家定立适合的礼仪，制作健全的法度，与创造应有的文化。一个完美的礼仪之邦就自然为他国所仰慕，全世界各地的人才就自然乐意移居到这个礼仪之邦。
