2017 (67)
在前面数章中，老子心目中的圣人，要先修身，再齐家、治乡、治邦和平天下。如此的圣人，不仅任重而且道远，所以一定要有健康的身体，才会长寿，才可以担起这个长途的责任。在前一章(Ch55)中，老子要我们修养自己的心性，一直修到有如婴儿一般，如此就可以自然长寿了。因为婴儿具有调和的精气神，就会进入太和的状态，就可以了解大道的方向，依此方向再去齐家、治乡、治邦、平天下。但是，如何修养自己的心性呢？在前一章並无详细的分析，所以老子在道德経CH56就告訴我们，下面的“养心密诀”。
老子的养心密诀就是：1、塞其兑、闭其门，2、挫其锐、解其纷，3、和其光、同其尘。用今日的言语，这十八个字可以解释为：1、不多言，清心寡欲，2、诚信待人、心地善良。3、与世无争(不以自己的才华为榮、隱藏自己的光芒)，与俗尘同处。修养到此境界后，外人不易亲近他或者疏远他，外人也无法利诱他或者加害他，外人也无法以高贵的爵位引诱他，也无法轻贱他。
圣人心中只求建德抱道，以这十八个字，”塞其兌、闭其门，挫其锐、解其纷，和其光、同其尘”为原则，不为世俗的情绪所搖动，不求名利，与世无争，不仅可以修心，也可以使自己健康，有健康的身心后，才可以治国平天下。而以今天的社会结构，笔者可以推断，这十八个字也可以说是：养心养身的密诀。
先将道德经CH56原文和白话文登出，再讨论：
〖道德经CH56原文〗
1、知者不言，言者不知。2、塞其兑，闭其门。3、挫其锐，解其纷。4、和其光，同其尘。5、是谓玄同。6、故不可得而亲，不可得而疏。7、不可得而利，不可得而害。8、不可得而贵，不可得而贱。9、故为天下貴。
〖道德经CH56白话文〗
1、智者曉得道的精妙，而不敢多述说大道形象。而不了解道的人，常常述说大道的形象，其实根本不懂“道”，所以不是智者。
2、阻塞他的言论。关闭他的情欲之门，以清淨自己的情意。［注：兌－口。］
3、收敛他的鋭气，解除世间的纷扰。［注：挫－收敛。］
4、隱藏他的光芒，同处于世界的的俗尘。［注：和－整理隱藏。］
5、这就是所谓的“与大道相同”。［注：玄同＝与大道相同。］
6、因为圣人清心寡欲，所以外人无法与他亲近或者疏远。
7、因为圣人诚信善良，所以他不会重视对他的利或者害的关系。
8、因为圣人与世无争，所以他不会重视在世间名位的高贵或者低贱。
9、所以圣人是有高贵的地位。
〖讨论〗
1、老子说：“知者不言，言者不知”。他的目的是劝春秋时期的学者，不要以自己的观念去解释大道，反而破坏了大道，所以告诉我们不要多言大道。但是，在今日的卄一世纪，以刺激经济为手段的资本主义思想，已经腐败了人们不破坏自然的良心。今非昔比，而在今日的环境破坏，已经快要无可救药的地步，所以笔者认为：以白话文解释道德经，用来宣传老子的维护自然的理念，是拯救此地球的首要任务。
2、圣人含德深厚，外形谦和，他的心境如宇宙一样的广大，而且清净得一尘不染。所以外人无法和他亲近或疏远。
3、圣人不贪求物慾，所以不能以利益引诱他。圣人到处解决人间的爭鬥与糾纷，诚信待人，心地善良，所以外人不伤害他。
4、圣人不羡慕权力和官位，所以不能以高贵的地位引诱他。圣人可以与穷人打成一片，与世无争，不嫌弃他人的卑下或者骯髒，所以外人无法轻贱他。
5、老子告诉我们应该“清心寡欲、诚信善良、与世无争”，这就是他的养心法。而老子活到97岁，应该是2700年前最长寿的人。所以笔者认为这个养心法也一定是他的养身密诀。当然，现代人和古代不一样，不必走路，还有很多器具代勞，勞动较少，所以要再加其他的运动。而且在春秋战国时期，圣人能“塞其兑、闭其门、挫其锐、解其纷、和其光、同其尘”的话，全镇人民、全国人民、甚至全世界的人民都向他学习，都注意他的一言一行，学习他的诚信善良，全天下的人民都以他为傲、以他为榮、以他为贵，幸好他拥有健康的身体，可以长期为人民服务，所以全天下人都贵重他。
