2017 (67)
我国道家思想中有一个特殊的哲学观念，就是守道者应该保持柔弱的姿态，这样就可以平安地与无优无虑地生存下去。以今天的全球暖化的事实，可以证明他的哲学是正确的，但是在此弱肉强食的卄一世纪中，以柔弱立国的国家和以柔弱为人生準则的个人，也应该有机会生存下去。这个求生的手段是什么呢？幸好老子在道德经的36章中透露了如何才能以柔弱的身段胜过刚强的敌人。
在此弱肉强食的殘酷现实世界中，古今中外的历史内，許許多多的弱小國家被吞併或滅亡，聼说在印度历史中，有一个小国的全国人民都信仰了释加牟尼的佛教，结果全国上下都堅信“一切皆空”，毫无军队，而最终被隣国完全消灭，可見柔弱胜刚强並不是容易的事。在欧美国家的历史和哲学中，“柔弱胜刚强”也许是一个天方夜谭的神秘故事。但是在中国的哲学中，卻是一个家喻户曉的名言。由此可见，老子哲学的高明处。
但是柔弱如何可以胜过刚强呢？老子在第36章告诉我们，在战术上，可以以退为进，就是他所谓的“将欲弱之、必固强之”，使敌人鬆懈，使敌人的战鬥力减退，如此则可以取得最后的胜利。在战略上，老子提出两个必要的条件：一、鱼不可以脱于淵。二、国之利器不可以示人。这两个条件卻有许多不同的解释，只要能成功，大概都是对的。这两个条件，用乎之妙，存之于心。大概是能深深领会的人，就可以成功。
在此先将Ch36的原文和白话文先抄于下，再讨论之：
〖道德经Ch36原文〗
1、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。
2、将欲废之，必固举之。将欲奪之，必固与之。
3、是谓微明。
4、柔弱胜刚强，魚不可脱於渊，国之利器不可以示人。
〖道德経Ch36白话文〗
1、将要收缩它 ,必定先扩张它。将要削弱它,必定先加强它。
2、将要废棄它,必定先兴举它。将要奪取它,必定先给与它。
3、这个道理看似隐微,其实是明顯地.
4、故柔弱可以胜过刚强, 它的条件是魚不可脱於渊,国之利器不可以示人。
〖实例一〗道德経是作于二千七百年前，在二千年前的人读过此经，也许可以了解。所以先举例说明：
大约在西元493年BC左右，第一次越国战敗后，越王勾践变成吴王的俘虜，勾踐为吳王驾车养马，勾践的夫人为吴国打扫宫室，由於勾踐能卑事吳王，另一方面，又賄賂吴王的大臣，使得勾踐终於取得吴王的信任，终于在三年后被释放回国了。勾踐回国后，卧在柴薪上，吃飯时先尝苦胆再吃飯。又得两位大臣范蠡与文种之助,改革內政，鼓励生育，而且偷偷地練兵。同时越王继續每年送厚礼给吴王夫差，表示忠心。在482年BC，夫差帶兵远征，想要称霸中原，所以城内空虚，此时勾踐認为时机成熟，大举攻吴，终于取得巨大的胜利。几年后吴王夫差兵敗自杀，故越王勾踐得到最后胜利.。
先决条件：勾践为吴王驾车养马，夫人打扫皇宫，賄賂吴王，並且每年送厚礼给吴王等，都是以退为进的战术运用，而且很有技巧，而不使吴王怀疑。这是以退为进的策略，运用巧妙，立取得吴王夫差的信任。这就是老子的“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之”。
必要条件：两个必要条件：鱼不可脱于淵，国之利器不可以示人。在此例中，越王利用吴王的信任，説服吴王，放勾践回越国，这可以算是“鱼回到深渊”，假如留在吴国，勾践仍然是死鱼一条，一筹莫展。回到越国后，他卧薪嘗胆的晝夜努力，並训练出强悍的军队，这就是“国之利器”。再乘吴王出征，一举打入吴王宫城。
〖结论〗
由上例，我们可见，柔弱胜刚强是正确的观念，但非常不容易。在考虑各种行动前，笔者在此建义读易经，因为易经是古代的project management software。唐太宗的宰相虞允南曾说：“不读易经不可以为将相”。因为易经要求占卜的人，要從八个角度去沙盤推演，而又有时间的因素考虑在内，是古代有四度空间的计划与策略管理的学问。因此柔弱胜刚强是可行的目标，它的先决条件是:以退为进，它的必要条件就是1、魚不可脱于淵，2、国之利器不可以示人。而道家的道理的法门是“悟者自得”，望打併者共勉。
