阴阳理论的鼻祖－老子道德经Ch2

阴阳的哲学，在国学中佔很重要的地位，影响后世非常大。

伏羲氏作八卦的时候，就有阴与阳的概念，他首先以一長横条代表阳爻，而以两条短横条代表阴爻，大概阴与阳的覌念就從此而生。可能在商朝时期，易经的一套爻辞已经完成了。周文王不过乘在牢狱期间將周易完全積合而编写成一本正式的易经。而在春秋初期，老子在道德経第2章中，他把美丑、善恶、有无、难易……等相对的关系都列举出来，他虽然不用阴阳的名词以表达两者相对的現象，但是这些覌念足以让任何人產生相对的概念，也奠定了后世的阴阳理论。后来在周易系辞传中，又有“一阴一阳之谓道”的言词，后人推测系辞传大概是孔子之弟子所作。

在战国时期的阴阳学家騶衍，强调阴阳与五行的功用。汉以后，不知何时，阴阳五行两者揉合后，就演变成中医的基本理论。后来阴阳又用虚实来代表，例如：腎虛就是代表腎气虚弱，而中医的腎气包括了排尿系统与生殖系统，甚至包含了內分泌系统。老子的阴阳理论对后世影响很大，凡是医学建康，治国安邦和兵法等等都离开不了阴阳之说。

到了北宋初期，周濓溪的太极图说推展他的太极理论时，他说：“太极动而生阳，静而生阴。一动一静，互为其根。分阴分阳，两极立焉‘，他把阴阳的理论说得更清楚更明白了。后来南宋的朱熹更加崇尚太极，他的理论是：“太极、形而上之道也。阴阳、形而下之器也。” 意思是几乎世界的一切事物，都是含有太极的道理。而把一切事物分开阴阳而讨论分析，則是人间的器具。在元明之际的张三丰創始他的太极拳，他更以易经的刚柔共济，以描述阴阳调和之現象，太极拳打到刚柔共济时，就可產生身体的阴阳调和，这是健康养生的原理。

老子道德经的第一章中，他用“有名”与“无名”作全书的开始。又在第二章中，他把美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后等等的相对关系指出，后人就直接用阴与阳的相对关系来表达一体的两面，代表好处或坏处，代表相对的关系，代表一体的两面。老子在第58章又说福中有禍而禍中也会有福，最有名的故事譬如塞翁失马的故事，就是说福可以变成禍，禍也可以会转变为福，就是深得老子阴阳概念的要旨。老子教我们对任何事物要從多方面观察，才得到全貌。所以，由此可见，阴阳理论的鼻祖应该算是老子。

先将道德経的原文和白话文登出，再解释和讨论之：

〖道德经Ch2原文〗

1、天下皆知美之为美，斯惡矣。2、皆知善之为善、斯不善矣。3、故有无相生，难易相成。4、长短相形，高下相傾。5、音声相和，前后相随。6、是以聖人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。7、生而不有，为而不恃，功成而不居。8、夫唯弗居，是以不去。

〖道德経Ch2白话文〗

1、天下的人都追求美的事物，但是有时过分追求美的话，就会產生恶的意念或者事情了。
2、过分地追求善的话，就会產生不善的念头了。
3、所以有和无是互相產生的，有难事才能显示出易事。
4、长和短是互相形成的，高和下是互相比较而相傾。
5、音和声相待而和谐，前和后相待而有秩序。
6、聖人了解这个道理，就“无为”于政事，对“教导”也不多言。天下万事会自然而然的自行成功，而不加干預。
7、所以聖人就像大自然一样：生长万物而不拥有，作为许多泽润万物的事而不居功，有功于人民而自己不居功。
8、就是这样不居功，所以他的功勞是永远挥不去的。

〖解释〗

1、由追求美而產生恶的意念或事情？老子仅仅夸大它的害处而已。因为“美”的相反词有不美、丑、很丑等等的階段，最后才会到“恶”的階段。

2、由善而至不善，是自然的現象。

3、有与无、难与易，都是相互对待的。

4、长与短、高与下，都也是相互对待的。

5、音与声虽是相互对待，但配合后就產生悦耳的音乐。前与后也是相互对待。

6、聖人了解任何事物都是相对的，有好处則必有坏处，所以就以无为的方法处理世间的事，对于后代不用言语文字教导(不希望将知识传承下去)。效法天之对待万物，自然地恩泽万物也干涉。

7、要学习大自然的“生长万物而不据为己有，形成万物而不恃其功勞，成就万物而不居功”的精神。

8、就是因为功成而不居功，所以是真的有功勞。

 

〖讨论〗

1、阴阳的理论虽然從老子开始，但是尚未成形，大概是在战国时期，才有理论与有文章的出现。

 

2、即使在道德经的后面数章中，也常常有所谓的阴阳理论的言论。可見在老子心中，虽然没有直接说出，但是都是隱埋在文章之中。如以下两例，都变成后代有名的句子：

(A)Ch42：物或損之而益、或益之而損。这句是说有失必有得，或者有得后必有失。阴阳的道理，完全隠埋其中。

(B)Ch58：福分禍之所倚、禍兮福之所伏。同样的是：有禍后也许会有福，有福之后，也许会有禍发生。

3、由此刚萌芽的阴阳理论，老子的结论是：聖人应当效法天地的大公无私地无为，效法大自然的不居功，所以应该处无为之事，行不言之教，如此可以维护大自然的平衡，此地球才不会有大災害。虽然他没有说出有为的災害，但在当时他的确是不知道会有环境污染的災害，不知道会有全球暖化的現象。他苦口婆心地喧揚无为的好处，“无为”只是随任大自然的一举一动而已。但是，西方哲学中，没有如中国的阴阳理论，只是拼命的发展科学、导致环境污染与全球暖化的结果。阴阴的理论是要我们覌察一体的两面，有好处則必有坏处，譬如发明汽车的人，絕对想不到会有今天空气污染的问题。又如发明炸药的诺贝尔，在他的有生之年就看到炸药的坏处，才设立了诺貝尔的獎金，以弥补他的炸药杀死了许多无辜的百姓。

4、在此章中，老子虽然並没有直接说出以阴阳理论研究健康养生，但是在其他的章句中，都隱隱地告诉我们健康养生之道，譬如：

(A)道德経之Ch50中有：“夫何故？以其无死地。”意思就是假如不怕死的话，在陸地行走时，不会受到犀牛老虎的攻击，在军队中打仗，不会受到兵刃的杀伤。［原文：陸行不遇兕虎，入军不被甲兵。］老子间接地告诉我们，假如不怕死的话，是健康养生的第一步。

(B) 道德经中的28章有：“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。” 意思是我们要“知刚守柔，了解阴阳的道理，与世无争，就可以作为天下的谿壑，如此常德就不会散失，而复归于婴儿的状态了。” 也就是说不仅心态复归于自然的状态，甚至身体也可如婴儿一般。因为复归于婴儿是健康养生的最高目标。

(C) 道德经的55章中，有描述婴儿的情况。婴儿的生理情况是“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。” 老子叙述婴儿的生气勃发的状况，是健康养生的模范。