老子的三宝：慈俭让-处世哲学（道德经Ch 67）

老子所谓的道是无所不在，是充满整个宇宙的。他教政治家要以“无为”治国，教一般民众的生活要“見素抱朴、少思寡欲”。在此繁乱的社会中，我们该如何与他人相处呢？他在道德经的Ch 67中有他所说的三宝，笔者以为这三宝可以作为我们处世哲学的指导。他所谓的三宝就是慈俭让，他要我们以仁慈心待人，用俭朴的方式过我们的生活，在工作上要有谦让的心对待他人。換句话说，就是以慈、俭、让、三宝来处人、处物、处事，这就是他的处世哲学。

 

 

最后，老子更说：“天将救之，以慈卫之。”连上天都要以慈保卫有慈心的人，可見慈爱在老子哲学是佔有非常重要的地位。其实，各种哲学与宗教都把慈字放在第一位，如孔子的仁爱，老子的慈爱，佛教的慈悲，基督教的博爱，都是殊途同归，只是落到人间后而应用不同言词而已。由此综合各家的哲学，我们可以知道，“慈”也是老天爷的意思。

 

 

先將道德经之Ch67的原文和白话文列于下：

 

 

〖道德经Ch67原文〗

 

1、天下皆谓我道大，似不肖。2、夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。3、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。4、慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器長。5、今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！6、夫慈，以战則胜，以守則固。7、天将救之，以慈卫之。

 

 

 

〖道德経Ch67白话文〗

 

 

1、天下的人都说我的道太大，似乎没有一样东西可以比擬。

2、就是因为道太大了，並且没有形狀，所以没有一样东西可以比擬。假如道像某一样东西的话，那么我的道，在很久以前，就是一个很小的道而已。

3、我有三种宝貝，堅守而不失去。第一种是慈爱，第二种是俭朴，第三种就是不敢为天下先。

4、因为有慈爱，所以就会勇敢。因为有俭朴，所以就宽广。因为不敢为天下的前面，所以能成为天下的领导。

5、假如放弃慈爱而要求勇敢，放弃俭朴而要求宽广，放弃居后而要求佔先，就一定没有希望了。

6、国君假有慈爱的话，战爭就有胜利，防守就会堅固。

7、上天若要救一个人或国家，就会以慈爱来保佑他。

 

 

〖解释与讨论〗

 

 

 

1、道之大，在14章中有：“迎之不見其首，随之不見其后。” 道是虚无飃渺的充斥整个宇宙，是用人类的语言描述不出来的。

 

2、因为道是超过任何人类的语言可形容的，所以没有任何东西可以比擬。假如道是可以用语言描述表达的话，那么老子的道只是一个小形的道而已。

 

3、老子的三宝就是慈、俭、让。和论语所说的：“温良恭俭让”差不多。唯一不同的是老子注重慈爱，而慈爱的力量比温良恭三者加起来的力量大很多，因为慈爱是向外，和孔子所鼓吹的仁爱差不多。而在后，老子更说：“夫慈、以战则胜，以守则固。”可見慈的确是非常有威力。

 

4、“慈故能勇”这句话比较难懂。慈故能勇有两層解释：对个人而言，慈心充沛时，以慈母育养婴儿的心情对待万物，万物都变成自己的，所以自己也不会与万物成敌人，而且万物也不会胜过自己了，所以说慈故能勇。对国家而言，国君以慈爱人民，当有外侮侵犯之时，百姓都会勇敢保卫国家，所以慈故能勇。俭故能广是比较容易了解，因为节俭，对万物不敢乱用，盡量节省，心中自足，事物有剩而不用，心中就裕然寬大，所以说：俭故能广。和他人相处时，因为心中有慈和俭，所以能超然独立，能谦让为怀，不与人相争，而自己有能力时，自然得到他人的尊敬，就会受拥护而成为领导。

 

 

5、假如不要慈爱心而仅追求勇敢的话，不要俭朴而仅追求广泛的话，不谦让退后而仅追求领先的话，这样的为人就无人可救了，只有死路一条。

 

 

6、有慈爱的人在心中时，受他人或国人的拥护爱载，当遇到侵略的时候，自然受到他人或国人的幫助，所以战争就会胜利，而事业也会成功。而且仅作防守的时候，防守也会很堅固。

 

 

7、笃行慈俭让的聖人，不仅受到他人的支持，因为慈心感动上天，所以也会受到上天的慈心照顧。所以老子说：天将救之、以慈卫之。即使是上天都要用慈心保卫拥有“慈俭让”的聖人，可見的确是三宝。现代世人迷惑，仅仅追求錢財、房地產、鑽石等人间認的宝物，而不追求真真的三宝，希望能迷途知反。