老子的宗教观：不求得、不求免罪－Ch62

 

道德经中第62章有－“不曰：求以得，有罪以免邪！” 老子教我们笃信大道的目的，不是在于求升官发财或者任何的人间欲望，不是在求赦免自己的罪行，此段话最能代表老子的宗教观。说明于下：

 

老子道德经中，全书都是教我们一切順乎自然，並没有任何宗教的覌念。即使后来在南北朝时，有正式的道教成立，后来，並尊奉老子为太上老君，在唐朝时，尊老子所寫的书为道德经。但是在道德経中，一点没有任何宗教思想。所以当欧美学者研究道教时，不了解为什么道教和道德经的完全无关，这是因为道德经中完全没有任何宗教思想，没有所谓的宗教仪式，也没有任何祷告的经典歌曲，更沒有任何讚叹天帝神奇的语言。

 

 

在道德経中，其中有一章，可以称为老子的宗教观，就是第62章。

 

笔者在此先将此章全部略加解释，再讨论其中最重要的一段话－不曰：“求以得，有罪以免邪！”故为天下貴。

 

〖道德经第62章全文〗

 

1）道者、万物之奧。善人之宝，不善人之所保。2）美言可以示尊，美行可以加人，人之不善，何弃之有。3）故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。4）古之所以貴此道者何？不曰：“求以得，有罪以免邪？”故为天下貴。

 

 

 

〖第62章的解释〗

 

1）“道”是宇宙万物奥妙的原因。所以道是善人的宝贝，而不善人生活在道中，借道以保佑自己。

2）善人以美丽语言可以表达出一个人的尊貴，用他的操守和行为可以显得超人一等。假如一个人没有善言和善行的话，而道是无所不包容的，所以道也不会抛弃此人。

3）所以在天子立位时，与在设置三公的位子时，虽然有大璧，在此之前又有驷马和貴重的仪式，倒不如跪着奉献大道以为国家之宝。

4）仿间对这段话有多种解释。笔者以为以下的解释最近接近道德经全书的本意。可以解释为：自古以来，人们为什么尊重大道呢？古人尊重大道的原因，不是在于求得，不是在于求上天赦免自己的罪行。一切都順自然，所以大道是天下的宝貴。

 

 

 

〖讨论〗

 

1）道是无所不在，善人珍惜，而不善人借以保身。

 

2）道对善人与不善人都是平等对待的，此观点极不同于宗教之善人上天堂与坏人下地獄的看法。

 

3）一切世间的榮华富貴，好像在立位仪式的大玉璧与驷马，都不如以大道治国。

 

4）一般宗教的主持人都告诉他的信徒，信了宗教就可以有求必应，而且宗教可以赦免一切的罪行。但是老子说：“古代人如何尊贵大道，不求以得，也不求赦免你的罪行。” 老子堅持一切以顺其自然为原则，即使在信仰的问题上，也是要大家随着自然而发展的。贪求人间的一切欲望，和祈求赥免自己的罪行，都是违反自然的原则。由于这个原因，我们可以看出道教之所以不能和道德经结合的原因。因为道教是參照佛教的思想与型式而成立的宗教，但是道德经是以“清静无为”为本的哲学思想，所以许多外国学者迷惑于道教和道德经之脱节。假如外国学者对此章有深入了解的话，就可以解决这个迷惑！

[miat42]

不求免罪，就是这样，因为个人‘我’是一个幻觉，并不真正存在，一个不存在的幻觉何来‘罪’？

[7grizzly]

Very inspiring!

[忘憂草]

似聖經