堅守“君君臣臣”的为政之道的孔子(36-56岁)

39岁左右（史记中无年龄记载）：齐景公问为政的道理，孔子说：“国君要像个国君，臣子像臣子，父亲像父亲，儿子要像儿子。” 〖即论语颜淵篇之：齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”〗后来，景公想重用孔子，但遭齐国大夫之反对，故孔子未得重用。在孔子十六年的官?生涯都是以“君君臣臣”为孔子畢生遵守的为政之原则。

40岁@公元前512年或鲁昭公30年：子曰、……四十而不惑……。有君君臣臣简易的原则，与父父子子的伦理原则后，在人生之路就不迷惑了。
40岁左右（史记中无年龄记载）：有一天，齐景公慰留孔子，说：“我无法以鲁国的上卿季氏的待遇酬你，但也许可以上下卿之间的待遇酬你。”后来，齐国有人想害孔子，孔子告诉景公，但景公说：“我老了，也没法用你了。”于是孔子就离开齐国，返回鲁国。〖即论语微子篇之：齐景公待孔子，曰：“若季氏，则不能，以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。〗

42岁@公元前510年或鲁?公32年：鲁昭公卒，定公立。

48岁@公元前504年或鲁定公6年：季氏家臣阳虎擅权，孔子称之为“陪臣执国事”。〖即论语季氏篇之“陪臣执国命，三世希不失矣。” 〗 故孔子不仕，退而修诗书礼乐，广收弟子。

50岁 五十而知天命。在论语述而篇中，孔子也说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” 其实这两句话是有密切关系的。

51岁@公元前501年或鲁定公9年：鲁定公任孔子为中都宰（中都宰是今山东汶上县之县长）。

52岁@公元前500年或鲁定公10年：治理一年后很有绩效，四方官員皆来效法，于是由中都宰升任为司空（司空乃管水土之官，另有一说是掌礼仪者)，再由司空升任为大司寇（大司寇相当于今日之司法部长）。同年夏日随定公与齐侯相会于夾谷。〖史记称此为夾谷之会〗孔子事先就有警惕，提醒鲁公一定要帶兵隊同行，鲁公才带左右司马同行。在会中，孔子表现出周朝的知书知礼的态度，並据理力争，怒责齐景公以夷狄之礼相待，充分地盡了臣子应盡的责任。孔子不仅使齐国劫持定公的阴谋未能得逞，而且逼使齐国答应归还鲁国的鄲、鄵、龟阴等地。

56岁@公元前496年或鲁定公14年：以大司寇职位參与国事，鲁国大治。
同时，齐人见孔子之政，惧其以后称霸。故送齐国会舞乐之美女八十人到鲁国，鲁国大臣季桓子接受了这批女乐，從此君臣两人迷恋歌舞，多日不理朝政。故孔子与季氏不和，就离开鲁去卫国了。〖亦即论语微子篇之：齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。〗從此孔子开始他的周遊列国与漂泊的十多年生活。



由以上孔子的36至56岁的年谱中，我们可以知道孔子的为政原则，要以“君君臣臣”为起点，並且他堅守此原则，即使辞去高官位也不为可惜。今将孔子之堅守此原则总结于下：

（1）大约在孔子三十九岁左右，当齐景公问政于孔子，他就回答一句至今仍为大众称赞的名言：“君君、臣臣、父父、子子”。齐景公聼了这句话后，几乎就给他一个官位，但因有些官员反对而作罢。孔子的道理简单易懂，只要国君的行为像国君，臣子的行为是作臣子的样子，父亲是父亲的行为，兒子盡作兒子的本分，则国家可治。他终生堅信这句话，故在处理国事时就堅守这个原则。其实，“君君臣臣、父父子子”这句话和孔子在六十四岁的“名不正则言不顺”是前后相关的，两句的道理是相通的，因为此两句话的宗旨都是要建立是非善惡的标准。在名不正言不顺后，他又加了“言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。” 由此可见，当名正言顺时，则礼乐可兴，刑罚得体，人民可以安居乐业。故当君守君道，臣守臣道，则人民就可安康快乐了。由此可见：“君君臣臣、父父子子”这的话是多么重要。

（2）40岁时孔子自述是“四十而不惑”。有“君君、臣臣、父父、子子”简单的原则牢记心中，当然在为政与处理家庭或社会伦理时，一点都不迷惑了。

（3）48岁时，当陪臣阳虎掌权，左右国政，不符合“君君臣臣”的原则，故孔子不滿，拒绝为仕，退而自修诗书礼乐，並广收学生，此乃因为他堅守其“君君、臣臣”的原则的表现。

（4）51岁时，孔子作中都县县长，一年后就很有政绩，四方官員都来效法，因为孔子的为政原则很清楚，只要先認识“君守君道、臣守臣道”的原则就可以了。

（5）在夾谷之会中，齐与鲁国国君是为了和好而设的会盟。孔子堅持他的“君君、臣臣”的原则，故应该以国君之礼相遇，不应以夷狄的礼相待。孔子以臣的道理，即使鲁是小国，但他为鲁国据理力争，后来齐景公自知理虧，故归还鲁国三县。由此可見，无论何时何地，孔子仍然堅持他的“君君臣臣、父父子子”的大原则。

（6）当孔子56岁时，他见到鲁君与季桓子两人迷恋歌舞、多日不理国事，孔子就認为此两人是君不君、臣不臣，孔子堅伩自己的“君君、臣臣”大原则，就不委曲求全，一怒之下就辞去大司寇的高位而周遊列国了。他的堅守“君君、臣臣、父父、子子”的原则由此可见。