（四）“无”的宇宙論与“虚又自然而然”的形上之道

在二千六百年前，科学尚不友达时，老子的宇宙論与形上之道很简单，他就诚实地説：“道可道、非常道。名可名、非常名。”他不制作故事也不創造宇宙之神话，不做作而使人認为他是超人的先知，所以他的宇宙論很直接、僅僅説“无”是天地之始而已。同时僅說形上之道是自然而然的道理而已，是看不見、聽不见与摸不着的。

1.宇宙論

在2600年前,老子的宇宙論很简单. 他说:

*”旡,名天地之始.”(Ch1)
｛简译: 旡,是天地形成的本始 (旡,不知何物也. 正如現代天文学家称之为black energy,但也不知其详). }

*又说:”谷神不死,是谓玄牝. 玄牝之门,是谓天地根.”(Ch6)
{简译: 虚大神妙而且永恒不死的大道, 所以称为玄牝. 玄牝的出口,則是產生万物的根源.}

*又说:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆. 可以为天下母,吾不知其名,字之曰道.…人法地、地法天、天法道、道法自然。”(Ch25)
｛简译: 有一个混然而成的東西,先於天地就誕生,它既旡声,也旡形,独立而成但也不変,远行於宇宙中而不止息. 它創造天地万物,可以说为天下的母亲,我不知它的名字,姑且用一字称谓它”道”。……人效法地、地效法天、天效法道、道则效法本性的自然。｝”

2. 形上之道

老子的形上之道是:

**道可道非常道、名可名非常名（Ch1）
｛簡譯：可以講出的道理都不是常道真理、可以稱呼的名字都不是永恆的名字。｝＜br ／＞
*”視之不見..聼之不闻..搏之不得..”(Ch14).
{简译:道是看不見,聼不到,摸不著的}

*又是:”恍兮惚兮..窈兮冥兮”(Ch21)
｛简译:若有若旡兮,不可辨認兮…深远兮,昏暗兮.}

又说：“人法地、地法天、夭法道、道法自然。” （Ch25）
｛简译：人效法地、地效法天、天效法道、道则效法本性的自然。｝