（三）朱子之集大成

提起朱子或朱熹，后人只知道他集大成而已，但是他如何集大成，又是集什么学说成为大学问呢？卻很少人知道，而在中国历史中也不太详细说明，一位伟大的哲学家与他的伟大的哲学理论卻因战乱而墨墨无名，令人心酸。在此筆者将他的集大成之事略述於此。

在北宋之诸理学先驱各有各的学说，但有时亦有些小矛盾，是众人缺乏深入瞭解，故偶有爭执，而朱子卻将他们的理论纵合连贯在一起，除了消解其中矛盾之外，更構成一个完整的哲学，实在功不可没。即使以今日西方哲学观点来看，因他的理学包含形上学、人生论与方法论，是一个完整的人生哲学。他並且有意地或无意地将儒道佛三家哲学的理论串通起来，一蓋併入他的理学系统之中。

(1) 集北宋理学之大乘

北宋的四位理学先驱为周濂溪,張橫渠(載 ),程明道(顥 )與程伊川(頤)。朱子的理学乃是將周濂溪之太极、張橫渠之太虛或太和,程顥之天理,與程頤之道, 巧妙地融合起來, 統稱之為形上之理。朱子更进一步將太极作为崇高至上而且無形無影的理的代表, 实在是在系統上超過此四人。朱子又將周濂溪之阴阳，張橫渠之聚散攻取之气，程顥之动静、內外、将迎、喜怒之情，与程頤之清濁之气，統称为形下之气。形上與形下之分, 二程子己開始言及, 程顥雖言之但不详，而程頤對形上形下之分巳经非常重視. 只是朱子將形上與形下之分, 更說得清清楚楚明明白白。在修养之工夫上, 朱子又將周之主靜, 張之变化气质, 明道之识仁与誠敬, 與伊川之格物穷理致知, 綜合為”敬字工夫通貫动静,而必以靜為本.” 故朱子不僅在理气论中集北宋四先驱之大乘, 在修养工夫上亦集四位之工夫.

(2) 統一儒道佛三家哲学思想

儒道佛三家思想路線本來是不相通的, 儒家重礼並強調仁义，道家重自然, 而佛家言一切空相，虽在北宋諸理学家已経开始整合,他們只是初步地將论语、孟子與中庸，易经连接起來而且，但在朱子的理论糸統中, 不僅對儒家思想作了發揮，而且將人性善惡的爭执解释为：只是稟受之气的不同而且， 他並且同意与強調儒家之道德修养方法。故朱子之理學以儒家的克己復礼为本, 並且以道家的虛靜自然和佛家的清淨性空為形上之天理, 儒家的仁恕乃是感应於形上的天理而得, 毫無人为。朱子將此三者融合為一, 上下呼应，故能相輔相成使三家都相得益彰. 儒道佛三家思想從此而統一，可謂在中國哲学史上的大貢献。