（四）朱子理学的展望

以西方今日哲学观点而论，朱子的理学乃是一個完整的人生哲学，因為此理学包括形上学、人生论与方法论，理学的完整性因此可見一斑。此套哲学的精华是它的形上部分沒有任何的神話故事或神秘主义，而它的形下部分也简单易行. 朱子在八百年前的南宋時代就有此观念, 实在难能可貴. 可惜在南宋,元朝,明朝與清朝, 因為人民教育低, 工作忙碌, 衣食不足與外族統治之种种原因, 故在清兵入关后，理学就一竭不振, 不得不退藏於密. 而今日时代不同, 人民教育水準提高, 生活水準提高,反而使人民的私欲提高, 而且 近年來太空科学与天文科学的快速进步,故不信仰任何神秘主义的思想, 大家都期望一種新的人生哲学，朱子的理学正适合現在時代的需要, 正是放之則弥六合的大好机会, 朱学的偉大正是在此.

八百年后之今日, 大家仍然热烈地討论朱子的理学，在 1939 年馮友兰先生發表了他的大作”新理学”, 就是接著宋明理学而為中國人訂造的人生哲学。在1969年錢穆先生撰寫”朱子新学案”一書, 全书超百万言, 是集合並整理归纳朱子語錄的一大巨作. 在80年代杜維明先生發表多篇宋明儒学討论性的英文论文, 皆是向国际的哲学家介紹理学形上思想而撰寫的. 又在一九八二年之檀島国际朱子会议，出席人士有來自歐,美,日本,韓国與中台港之学者，由此可見朱子之影响甚為深远，至今仍有許多人研究. 再加上其他种种的原因,如中国的国势日益強大,其影响力也日益增加,世界各地皆成立儒學教育中心. 又如宗教的权威力日微,但民众的私慾卻日增.

由以上的原因, 因此我可以大胆地期望五十年或至一百年後, 一個类似朱子理学為基礎的崭新理学即將出現, 此崭新理学符合”苟日新,日日新”的时代要求, 而且与最新的天文学和其他科学接軌, 它不是宗教,但是在形上学的統筹中,包含所有的宗教，而且应包含无神论的人道主义者，因为将来的人道主义的理论与思维将更接近朱学。理学將成为未來世界的人生哲学，而取代今日的任何的宗教,故成为社会的道德標準. 因為今日資訊传播的快速, 各种宗教思想,各种民族,各种道德的传统, 與不同生活习惯的人,都聚集一处，如今日的美國的北加州矽谷或硅谷便是. 以此科技速度的发展， 此地球很快就変成一個世界村. 一個能融合千万种文化與宗教思想的崭新理学(或是崭新的人道主义)是有急迫需要的. 此世界因此可免於战争, 进一步可世界大同.