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古画上女子端庄的坐姿与婉约的气质，或伏案描红，或览卷闲读，或凭栏远眺，或低眉穿针引线……轻纱裙袂之下，经常会看到玲珑秀雅的墩子。
绣墩又称坐墩，是中国传统家具凳具中富有个性的坐具，圆形，腹部大，上下小，其造型尤似古代的鼓，故又叫鼓墩。墩与凳同义。
绣 墩具有古雅之趣，它在造型艺术上更是千姿百态，座面的式样除圆形外，有海棠、梅花、瓜棱、椭圆形等。绣墩又有开光和不开光之区分，开光有五开光、六开光。 不少绣墩上下两头各做出弦纹一道，雕击鼓钉，既简朴又美观。墩圈雕花精致，或海棠，或竹节，或藤蔓，栩栩如生，极富有艺术感染力。墩面的装饰也很讲究，除 板外，还有镶嵌彩石、影木，大理石、藤等。绣墩的制作木材非常讲究，常用紫檀、花梨、红木等。另外，明清两代瓷墩的使用极为普通，有德化、醴陵、景德镇等 地的产品。
绣墩的历史非常悠久，据沈从文先生在《中国古代服饰研究》中介绍：“腰鼓形坐墩，是战国以来妇女为熏香取暖专用的坐具。”唐代以 前人们一般席地而坐，家具多为低型，唐以后起居方式改为垂足而坐，家具也随之变为高型，绣墩作为垂足而坐的一种家具形式也由此而产生了。到了唐代，受佛教 莲台影响，唐代妇女坐具多作腰鼓式，称为“基台”或“荃蹄”。这些坐具在宫廷中使用，上覆盖绣帕一块，故又称“绣墩”。经宋代的沿袭，至明清，绣墩已成为 一种坐具。为凳子中的佼佼者，不仅灵秀，而且富丽。
韩熙载夜宴图-局部
据传，最早有证可考的绣墩形象源自于五代南唐画家顾闳中的《韩熙载夜宴图》中。画面上是一人听众人合奏筚篥和笛子的情景。在画中可清晰地看到，侍女们座下的绣墩其造型如鼓，外面覆盖着锦缎一类的织物，体形较大，已经属于相对成熟的坐具。
清《十二美人图》
左图为桐荫品茶，中图为持表对菊，右图为观书沉吟。图中三位美人均坐于绣墩之上，不仅在室内使用，也常在庭园、室外使用。
清 冷枚《连生贵子图》
《红楼梦》中描写清代家具的地方有近百处，涉及了多种材质、工艺和形制的床榻、桌案、椅凳墩几、架格、箱柜、屏风、漆盒、绣墩等等。
《红 楼梦》第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏”里有这样一段描写：“贾母与湘云、宝钗、林黛玉等众姐妹在大观园里品酒吟诗，“林黛玉因不大吃酒，又不吃螃蟹，自令人掇了一个绣墩，倚 栏杆坐着，拿着钓竿钓鱼。”可见，绣墩是一种无靠背坐具，不须依靠，哪里需要就放在哪里，十分方便。
在《红楼梦》第八十五回“贾存周报升郎 中任 薛文起复惹放流刑”中也有对绣墩的描写：“那贾赦等复肃敬退出.北静王吩咐太监等让在众戚旧一处好生款待,却单留宝玉在这里说话儿,又赏了坐.宝玉又磕头 谢了恩,在挨门边绣墩上侧坐,说了一回读书作文诸事.北静王甚加爱惜,又赏了茶。”绣墩是明清时代一种重要的坐具，可以由此窥见一斑。
绣墩的使用者多为女性，这种形象一直延续到明代以前。到了明代，绣墩的体型相对于前朝开始变小，显更加秀气，绣墩材质也更加多样化起来，我们现在依然能看到的就有珍贵红木材质绣墩和瓷绣墩。
遥想古代女子，素腕凝脂，轻提裙袂，翩跹至轩窗，穿针引线，心灵手巧织就一方绢绣，并将其围盖在绣墩上，每每坐在上面抚琴笙歌，两厢柔美交相辉映，形成一幅绝美的图画。
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