国公
博客博客博博客, 客博客博客客博
公元7世纪的初唐，可算得是中国历史上令人振奋的一段时期。630年 李靖破突厥，唐太宗李世民被四夷君长推戴为"天可汗"。当日高祖李渊已退位为太上皇，仍在凌烟阁置酒庆贺。上皇自弹琵琶，皇帝则当众起舞，这种中国历史上 绝无仅有的场面说明，唐朝除了文治武功之外，其温婉风情亦是冠绝古今。自天子到文人，自士臣到草民，其故事或酣畅淋漓，或婉转低回，至今读来仍觉回肠荡 气。而其中最为撩人思绪者，莫过善作霓裳羽衣舞的教坊优伶。与她们领衔下的盛唐娱乐界相比，今天的娱乐圈不免显得太过直白和粗野。
内教坊：长得君王带笑看
回望唐代，对于官吏宿娼不仅没有法纪约束和舆论非议，而且会被视为风流韵事而传为美谈，甚至加以仿效；在民 间，私通都不算什么太严重的事，狎伎更算不得什么。社会繁荣、国家富庶，帝王、贵族纵情声色享乐，他们随后又影响社会，例如开元、天宝年间唐玄宗设教坊、 置梨园、统4万宫伎作乐以及他和杨玉环的风流韵事传播朝野之后，文人士子们对这种生活方式不是排斥而是羡慕，因而更加潇洒自如地走进秦楼楚馆，拜倒在石榴 裙下，沉醉于温柔之乡。
那时，教坊是唐代宫廷中专门管理娱乐用俗乐歌舞活动（相对典礼用的雅乐），教习音乐舞蹈的音乐机构 （唐朝建国初年就在宫中设置了内教坊，武则天时期曾改内教坊为“云韶府”，至唐中宗初年才又恢复旧称），里面的乐伎主要服务对象就是皇族。到了唐玄宗李隆 基在位的时候，为了适应日益奢华的宫廷娱乐活动，教坊得到了很大的扩充，除保留了内教坊之外，还加设了左、右教坊和仁政坊等等。其服务对象也有皇室而扩展 到了一些贵族权贵和官僚家庭。
她们依着色、艺两条标准以及服务对象的不同，分成不同等级。与普通娼伎不同，要成为乐伎、艺伎、歌 伎、舞伎，要经过相当长时间的训练，要付出相当高的成本进行培养，仅仅有容貌是远远不够的，还要识情识趣、善解人意、天资巧慧、才艺杰出、知书达礼，那样 才有成名成"佳"、出人头地的机会。
其中，乐伎中最高一等的，是在宫中宜春院服务的女艺人。这些乐伎代表着当时最高的专业水准，在宫廷 舞队中多是领舞者。她们享受着相当高的待遇，“四季给米”、“赐第宅”，是为宫伎。元稹有诗“白头宫女在，闲坐说玄宗”。宫伎的寂寞已经成为中国文化中最 为典型的寂寞了，因此也就难免生出些故事来。比如诗人顾况流水落花的千古惆怅，比如《全唐书》中所载的宫伎与士卒的神奇爱情。但最让人神往的却是那些终于 在历史中成为绝唱的人和事。
公孙大娘：天地为之久低昂
“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。”这是唐代著名诗人杜甫的 《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》中对公孙大娘剑舞的描写。诗人以神来之笔，通过一连串激动人心的比拟，描绘了公孙大娘舞剑器时青山低头、风云变色、矫如龙 祥、光曜九日的逼人气势。唐时，公孙大娘的剑舞和李白的诗，张旭的狂草并称为“三绝”，剑舞之美今人只能依靠想像了，但将一个歌伎与诗仙并列的气度无比真 实地体现了那个时代的宽宏和大气。
唐诗与史籍记载皆表明，公孙大娘表演的“剑器舞”，技艺高超，独具特色，在当时是首屈一指的。杜甫 诗序说，玄宗时，高手云集的宫廷乐舞机构梨园、教坊、宜春院的“内人”（指宜春院中常为皇帝表演，技艺最高的乐舞艺人）和宫外供奉（类似宫廷以外的“特约 演员”）中，只有公孙大娘的“剑器”“独出冠时”。诗中又有：“先帝侍女八千人，公孙剑器初第一”句。公孙大娘不仅舞技高超，而且擅舞多套“剑器舞”，除 杜甫诗序中提及的“西河剑器”、“剑器浑脱”外，还有“裴将军满堂势”、“邻里曲”等。其中最引人注目的是“裴将军满堂势”，想来是指根据裴旻将军独到的 剑技改编的一部舞蹈，其间地位调动很大，满场飞舞，惊心动魄，是猛厉无比的剑舞。
许和子：月明歌吹在昭阳
许和子是唐朝开元年间皇宫里的一名歌伎，本是一家“乐户”的女儿，从小受到良好的音乐熏陶。她不仅 年轻貌美，而且声音甜润，善于表达歌曲的思想和意境，还能变古调为新声，可以和历史上的著名歌手韩娥、李延年齐名。许和子是吉州永新县（今江西吉安永新 县）人，被选入宫后，得到玄宗喜爱，给她改名“永新”，并选入宜春院做了内人。
许和子的歌声极富穿透力和感染力。当时著名的笛子演奏家李漠为她伴奏时，常常吹得笛管破裂。一次， 唐玄宗的过生日，在勤政殿大宴群臣，许多百姓也前来观赏。勤政楼前一片嘈杂，淹没了百戏和歌舞，玄宗不悦。高力士急忙启奏说：“陛下令许和子出楼演唱，一 定可以制止喧哗。”玄宗点头赞同。只见许和子理理云鬓，整整衣裙，走到前台，放喉高歌。激昂时，人们热血沸腾；低沉时，广场上一片抽泣。一曲唱罢，观众才 从痴醇中清醒过来，报以雷鸣般的掌声，连唐玄宗和杨贵妃也忘了“九五至尊”，大声叫起好来，被后人传为佳话。
遗憾的是，“安史之乱”事发，长安被攻陷，玄宗仓皇出逃，宜春院艺使流落四方。许和子逃往广陵一 带，嫁给了当地一个百姓。在一个月明星稀的夜晚，隐居广陵避难的韦青将军在江边散步，忽闻江中小船上有清脆悦耳的《水调》歌声，韦急忙登上小舟去看，原来 是当年的宫中歌伎许和子。两人难中相逢，泣不成声。韦青怕许和子招来横祸，一直为她保密，但她那圆润洪亮的金嗓子是隐藏不住的，不久人们便知道了她就是那 位声震四海的著名歌手许和子。
后来，许和子的丈夫去世，婆媳相依为命，难以度日，许和子被迫卖笑为生，沦落风尘。不久也溘然病逝。
名媛：陌上相逢讵相识？
这是一些在那个时代就已经实现了传奇的人，他们或者从卑微的歌伎成为当朝诰命，幸运一如红拂；或者从王侯之女沦为教坊红粉，不幸者一如霍小玉。前者凭了惊世骇俗的勇气，后者却因了动荡不安的世事。
红佛女：花冠不整下堂来
美女识英雄，自古被人们传为佳话，唐初就有美人红拂女独具慧眼，在芸芸众生中，辨识了两位英雄人物，一位是她的夫君李靖，另一位是她的结拜兄长虬髯客，三人结为莫逆之交，一同在风尘乱世中施展才华，被人们敬传为“风尘三侠”。
红拂女姓张，原本是江南人氏，由于南朝战乱，随父母流落长安，迫于生计，卖入司空杨素府中成为歌伎，因喜手执红色拂尘，故称作红拂女。
李靖，他通兵法谋略，心怀大志，隋朝建国后便只身来到长安，投奔于杨素门下，希望找到报国的途径， 杨素只是安于现状令李靖非常失望。每每二人谈论之时，红拂就立在旁边，她见李靖气宇非常，乃英雄狭义之士，心中暗暗倾慕，于是派门人跟踪李靖，得知他的住 处，自己深夜前往。
那晚，李靖独坐灯前，想着白天的事，觉得前途渺茫，正在发闷，忽听敲门之声，开门一看，竟然是白天 在司空府见到的侍女。红拂开门见山地表明自己的心意：愿意投奔李靖，伴随其闯荡天下。李靖喜出望外，却也担心杨素那边没法交代。红拂安慰他说：杨素年纪大 了，进来多有侍女逃走，司空府不会追究。 李靖见有佳人理解自己并且愿意奉献一生，非常欣慰，当即应允。司空府找不到红拂，派人查询了几日，最终还是不了了之。于是红拂与李靖二人拌成商人离开长 安。
二人在他们一路跋涉，在灵食的一处客站歇脚时遇见了一个满脸虬髯的人，此人自称虬髯客。红拂见他貌 似粗鄙，却有一种不凡的气质，与是与他拜为兄妹。后来李靖与红拂到长安找到虬髯客时，发现他竟是一个非常富有的人，更不可思议的是，虬髯客非要把全部家产 送给他们，自己仅带一个行囊远走他方。二人目送虬髯客远去，回去以后，清点他家中之物，竟发现还有兵书数册，李靖日夜研究，兵法韬略大大增长。李渊父子起 兵后，李靖显示了他的军事才能，帮李渊父子平定江南，建立了大唐。并攻打突厥，活捉颉利可汗，被封为卫国公，红拂自然成了一品夫人。
这段故事还有一个名字叫“红拂夜奔” ，在唐朝，社会上一般妇女私奔、私通之事，不乏其例。都未被看成是什么了不起的事情。
霍小玉：天寒翠袖薄
歌伎霍小玉原来出身于贵族世家，父亲是唐玄宗时代的武将霍王爷，母亲郑净持原是霍王府中的一名歌舞姬。“安史之乱”时霍王爷在御敌时战死，霍王府中家人作鸟雀哄散，郑净持带着尚在襁褓中的霍小玉流落民间。
到唐代宗大历初元，霍小玉已经16岁了，她不但能歌善舞，而且精通诗文。这时，母亲郑净已经把落难 时从府中带出的首饰细软都变卖用度殆尽，霍小玉不得不承母亲的旧技，做歌舞伎待客。为了女儿的前途，郑氏对待客的尺度把持甚严，仅限于奉歌献舞，为客人助 兴消愁，决不出卖身体。这样竭力保住女儿的贞洁，是为了有朝一日遇到有缘人，能名正言顺地为人妻，以获取终身的幸福。这样卖艺不卖身的艺伎，娼门中称为 “青倌人”。霍小玉虽为“青倌人”，但因才貌俱佳，照样能吸引一大批清雅风流之客，成为颇有声誉的红歌伎。
缱绻诗数的霍小玉一次忽然读到这样一首五言绝句《江南词》，只用20个字，却将闺中怨妇无可奈何的孤寂心情渲染得淋漓尽致，诗是这样写的：
嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期；
早知潮有信，嫁给弄潮儿。
这首诗的作者就是当时的大历十才子之一的李益。后来，经过街坊邱十一娘的穿针引线，进士及第后等待 委派官职的李益，来到崇德坊的霍小玉家。两人相见，可谓一见钟情，于是落座客厅，煮酒欢谈，大有相见恨晚之感。直谈至夜阑人静，两人仍未有告别之意。霍母 殷勤地点上两支红烛，重洗杯盘，再添酒菜，在烛光摇曳中，李益与霍小玉洒酒为媒，定下了终身，并一同对天起誓：“永结同心，忠贞不二，海枯石烂，相爱不 移！”
只是，大凡这样的开场都不会有完满的结局，李益获官后，经父母攀结了另一门婚事，娶了官宦之女卢氏，当年的长安一梦也就渐远渐无声了。而霍小玉自李益离开后闭门谢客，痴痴地等待情郎派人来接她整整一年过去了，仍然不见踪影。霍小玉终于忧思成疾，病倒床榻。
这时，李益因公进京，几位文友在延喜酒楼设宴招待来京的李益夫妇，酒过三巡，酒楼中忽然闯进一位身 着黄紵宽袍的年轻人，后面跟着几个仆人模样的彪形大汉，上前架起李益，飞快下楼登车而去。这位黄袍客本与李益素不相识，只是听说了李益负心之事，路见不 平，特意到酒楼中把李益挟持到崇德坊的霍家。载李益的车来到霍家门口，黄袍人命仆人上前报称：“李十郎来也！”待霍母应声出来开门，这伙人放下李益，转身 绝尘而去。
霍小玉抱病强撑着走出卧室，来到堂前；踉踉跄跄走近李益，欲哭无泪，指着李益忿言道：“我不负君， 君竟负我，心已碎，肠已断，万念俱灰，你还来做什么！”说完，端起桌上的一杯酒，身体晃了晃，然后下狠心似地闭上眼睛，手一扬，酒杯和酒都泼洒在地上，身 体朝前倾了倾，猛地放出两声悲哭，接着就倒在地上，气绝魂飘。
才女：云雨巫山枉断肠
在众多的才子佳人的故事中，还有些是因为女主角的才情方得以流传的，能在诗文泛滥的唐朝博得才女之 名，这些女子的才学恐不是如今的美女作家用身体语言就可以媲美的。但到底天妒红颜，大凡才女，其一生总是不如意者多，比如痴情的章台柳，还有善妒的鱼玄 机，但最为人称道者却非“女校书”薛涛莫数。
薛涛：红笺纸上撒花琼
唐代宗大历三年，也就是“安史之乱”平定之后不久，流亡蜀中成都的昔日京都小吏薛郧与妻子裴氏，天天在提心吊胆中过日子。这时裴氏生下一女，薛郧斟酌再三，为女儿取名“涛”，字“洪度”，以纪念那一段惊涛骇浪般的生活历程，同时也盼望自此能安度洪流滚滚的岁月。
薛涛14岁时，父亲去世。她为了维持自己和母亲的生计，作了诗乐娱客的诗伎，凭借自己的美丽容貌和绝世才华，她快就成了成都名伎。因为薛涛家门前有几棵枇杷树，韦皋就用“枇杷花下”来描述她的住地。从此“枇杷巷"也成了妓院的雅称。
薛涛善于诗文，颇有情趣，并且尤善于言谈和酬对诗章。薛涛之才当时的文人、进士也都是赞叹不已，以至于当时的节度使韦皋也曾为她上奏，请求朝廷封一个“校书”之名，虽然没有成功，但是“女校书”的名字却传了下来，直至如今。
由于薛涛的才情，当时的许多名士争相与她诗词唱酬，由各地前往成都办事的官员，也竟相以一睹薛涛芳 容为荣，曾提携她的韦皋嫌她太过于招摇，不免有些醋意，于是借着一次慰问边地守军的名义，把她派往偏远的松州，希望她暂时摆脱成都的花花世界，头脑得以清 醒一些。善解人意的薛涛明白了韦皋的心意，她奉命赶赴松州，并在途中写下了10首著名的离别诗，总称“十离诗”，差人送给了韦皋，
其一
驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜；无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。
其二
越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼；都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。
韦皋为其才情打动，很快就将她召回成都。在相当长的一段时间内，实际上是韦皋独占了薛涛，这也是地方长官对营伎的权力。
此后数十年间，剑南节度使共换了11位，每一位都被她的绝色与才华吸引。就在薛涛42岁那年，她第 一次全心全意地爱上一个人——前来成都公干的元稹。元稹比薛涛整整小了11岁，却是全国闻名的才子，他也被这位迟暮的美人深深吸引。虽然地位、年龄悬殊， 他们却在一起度过了一年的美好时光。元稹回到长安后曾寄诗给薛涛，表达思念之情，但他最终也没有回来。
而薛涛对元稹的思念却是刻骨铭心的，她用自己的全部身心等待能与心上人再度相逢，直到她终于明白自 己只是他生命中的一个小插曲。暮年的薛涛索性穿起道袍，隐居楼中，不再参与诗酒花韵之事。她过了近20年这种清淡的生活，65岁时安然辞世。当时的剑南节 度使段文昌为她亲手题写了墓志铭，并在她的墓碑上刻上“西川女校书薛涛洪度之墓”。
回不去的唐朝
繁华转眼空，莫不是一寸声色一寸灰。尽管中国素来都不缺少忧国忧民的风尘女子，但如果将她们与国家 命运等而视之也未免太过儿戏。可话又说回来，一个社会自信与否，精神健康还是颓废，从这些巧笑逢迎的歌伎身上也未必就看不出些端倪。唐以后的第一个统一国 家宋，也是一个歌伎如云的朝代，但已经没有了唐的歌舞升平，却多了些醉生梦死。梦回唐朝，其实是一个回不去的唐朝。
