博山炉

 汉代的博山炉因为工艺精湛，难于制作，不是一般工匠所能胜任，因此，古诗中才用古代的巧匠来喻当代的工师，说：“谁能为此器，公输与鲁班！”

    其实汉代的制炉名匠，有一位的姓名还是流传下来了，那就是长安巧工丁缓。

    据《西京杂记》中对丁缓的记载：“为常满灯，七龙五凤，难以芙蓉莲藕之奇，又作卧褥香炉，一名被中香炉，本出房风，其法后绝，至缓始更为之……又作九层博山香炉，镂为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆自然运动……”
    东西似豆形，通体错金，在一个圆形铜盘的中央，竖立着上承炉身的直柄，上面是上仰的半球形，上盖作尖锥状的山形，并开有许多出烟的小孔。盖上多雕饰精美，重峰叠嶂，鸟兽人物出没于林莽之中。正是一座博山炉。  西汉时期，雕镂精美的铜博山香炉，并不少见，在已被发掘的王公勋贵的坟墓之中，也时有发现。但其中最为精美的豆形博山炉，就要数西汉中山靖王刘胜墓中出土的错金博山炉。

    那座博山炉，炉身上部和炉盖合成层层上叠的山峰，虽无九层至少也有六七层，峰峦间点缀有树木，神兽、虎豹出没其间，还有肩负弓弩追逐野猪的猎手，特别是雕出一些体态灵活的猴子，或高踞在峰顶，或骑在兽背，更使作品增加了生趣。

    这座博山炉全炉纹饰均错金，线条劲健流畅，有粗有细，细的近于发丝，工艺极为精湛，让人见了不由为之惊叹。

    但那座博山炉和眼前这座博山炉一比，就有些小巫见大巫的意思了。

    首先一点，刘胜墓出土的那座博山炉，高度有高26厘米。这在豆形博山炉里面，就已经很少见了。但眼前的这座博山炉，高度将近有四十五六厘米。有这样高度的博山炉，可以说相当的罕见。

    另外，在说炉盖上的装饰，刘胜墓出土的博山炉，虽然做工已经相当精湛，但也只有六七层而已，而眼前的这尊博山炉，大家逐一数过去，确实可以数九层。

    而且上面的装饰也像书上描写的那般。都是一些奇禽怪兽，穷诸灵异等等四人都没有见过的生物。但就算这样，这些东西还是被作者刻画的惟妙惟肖，入得四人的眼中，一点都没觉得突兀，可见工匠的水平之高。

    再说，眼前的这座博山炉，通体错的金丝，就有如那行云流水。金丝同样有粗有细，细的地方和发丝相比根本没有什么区别，想想在古代那种工艺条件之下，居然能够做成这样。《西京杂记》中记载，丁缓制作的九层博山炉上的这些东西‘皆自然运动’
   我国的香道历史源远流长，从《诗经》、《离骚》到魏晋咏、赋，从唐诗宋词到《西厢记》、《红楼梦》，文人们尽情地描绘了“香”的风雅，并将“弄香”推上文化的殿堂。

    比如那位给后人留下若干传奇佳话、颇具人格魅力的大文豪苏东坡，就是位品香、制香的大师。

    纵观我国的整部香道史，又有哪个国家哪个民族，有这么多的知识分子这么长久、几乎贯穿历史地关注着香道？可以说，他们把品香上升成了纯粹的审美活动，就就像赏书画、玩戏曲一般，从内容到形式都达到艺术的美好境界。一个优秀的香师必须要谙熟香道与医道，能够根据香的药性巧妙的进行配伍，并将其开放的心境与祝福融入香品中，使香品具有积极的主题并获得旺盛的生命力。

    这种积极主题和生命力体现在闻香者在燃香时会体会到芳香宜人，身心通泰，心境开朗而光明，心内的消极观念逐渐消失，取代之的是积极、快乐、平和的心态。这是评判好香师与好香的最基本也是最高的标准。 和合香常见的形态有线香、塔香、盘香、粉香等等，而粉香就是直接合出来的粉末状的香料，可用于涂抹、洒、直接焚烧，也可用于制作篆香。

  一开始，盖上了盖子的博山炉，也没表现出什么不同的地方，只是香烟因为炉盖上的小孔显得有些分散，那模样，还没原先自然的形状来的好看。

    眼前的景象却突然大变，只见炉盖上的烟，突然不知怎么就倾泻而下，没一会，整个香炉就变成了云山雾海。

原本香炉上的那些奇禽怪兽等物，居然真如书中所说的那样，自己就动了起来。它们有的咆哮，有的奔跑，有的嬉戏，有的在那呼呼大睡，等等如梦如幻的景象不一而足。从香炉中冒出的烟，慢慢的消失不见了，这也使得，眼前这神奇的一幕和烟一起消散无踪。