玲玲who
为那无处安放的心情
直航台湾(2) – 致敬历史
到台北有几个地方肯定要去的。101大楼，高调奢华，羊群中的骆驼，今日台北天际线上的大惊叹号；中正纪念堂，带我们从另一个角度回顾中国近代史，启发我们在认知上努力地去接近真实；国父纪念馆，看一个两岸都有传承、但在意识形态上却被各自表述的历史人物的历史记忆，也让我想起了小时候在北京香山看到的那个空着的孙中山水晶棺；台北故宫博物院，那个藏有富春山居图颜真卿真迹翠玉白菜玛瑙红烧肉的地方，就馆藏而言，比北京故宫博物院还牛；士林官邸，那个以今天标准看似老旧简朴的元首住宅，笼罩在厚厚的英雄末路壮志未酬的心酸和无奈的历史尘埃中；台北国民革命忠烈祠，被切割的另一半历史中英灵的安息地。
这其中，中正纪念堂、国父纪念馆及忠烈祠都有准时准点的卫兵换岗仪式。看了华盛顿阿灵顿公墓、英国白金汉宫前的仪仗式，再看台湾的这些仪式，似有一种不同的感动。我们在美国认识一位台湾朋友，Rex，曾是我们的房地产经纪人。他高大帅气，在台湾时曾经就是仪仗兵。看着眼前这些英武的仪仗兵，在酷暑中一丝不苟地重复着这些庄严的仪式，想着这些年轻帅气的小Rex们，如此辛苦操练的仪式，在“去蒋”、“去中”的风向里，不知还能延续多久呢？
去台北忠烈祠我们还另有一个愿望，就是找到抗日英烈、国军郑廷珍将军的牌位，并致敬。郑将军是我大学老友的外祖父。近些年与朋友常说起有关这位外祖父的往事，让我心里多了一份惦记。
郑廷珍，生前为国民革命军独立第五旅少将旅长，1937年10月16日在山西忻口对日作战中，率部鏖战，壮烈殉国。同日阵亡的还有军长郝梦龄、师长刘家麒。1937年12月，国民政府为表彰他们身先士卒，战死疆场，追晋郝梦龄为陆军上将，追晋刘家麒、郑廷珍为陆军中将。
就是这样一位抗日英烈，因国共之争，在大陆不但一直未被官方认可，相反，家人还因此受到种种屈辱不公的对待，姥姥更是在文革期间被轰回河南老家监督劳动，身分被人戳戳点点。
1983年，政治气氛有所松动。受父母嘱托，朋友去北大图书馆旧报馆查阅1937年10月、11月间的报纸，为的是能找到当年共产党的报纸上有关忻口战役的报道。朋友的父母想以此为凭据，趁当时松动的政治气氛，还历史真面目，也为姥姥挣得抗日烈属的名分和荣誉。
多亏了在图书馆工作的同窗，放朋友进馆查阅旧报。因分不清共产党和国民党的报刊，又没有一个准确的时间区域，甄别起来费时耗力。在翻看旧报时，还要万分小心，深怕稍有不慎，损坏了珍贵薄脆的旧报。当终于翻到1937年11月中国共产党在巴黎办的《救国时报》有关忻口战役的报道时，朋友如释重负，止不住泪奔。父母手中有了这张报纸，增加了为外祖父获得烈士证书的胜算。更是因了1983年的政治气候，终于在当年的6月，得到了中华人民共和国民政部追认郑廷珍为革命烈士的证书，姥姥也因此得到烈属的待遇和名分。26岁就守寡的姥姥，用她一辈子的煎熬和等待，终于讨回了本属于自己的尊严和公道，也在近半个世纪之后，为以身殉国的丈夫争得了本该属于他的荣耀和历史地位。
后来家里人得知台北忠烈祠里供奉了外祖父的牌位，无奈两岸封闭，只能隔海遥拜，送去心香一炷。直到2005年，朋友有了海外身分后，才代表全家来到台北忠烈祠，面对写有“故郑廷珍烈士之灵位”的牌位，祭拜了自己的外祖父、逝去近70年的抗日先烈郑廷珍将军。
近些年，朋友的家人还做了很多努力，从多种渠道收集了很多很珍贵的资料，让郑将军和忻口战役的历史有了更清晰的面貌，也让我们对中国的抗战史有了更全面更客观的认识。
郑将军的英雄壮举和后来的历史磋跎一直感动着我。老公是个军史迷，后来在网上一直关注有关忻口战役的资料，还写了些汇总给朋友。2016年去山西时，老公更是专门去看了忻口战场的原址，并瞻仰了文革后当地修建的“忻口抗战纪念墙”。
这次来台北前就和朋友打了招呼，一定会去祭拜郑将军。不巧，忠烈祠正在进行定期的关修，停有灵位的大殿都不让进入。来到值班办公室，老公想查找郑将军牌位的位置，工作人员问我们和英烈什么关系，我们说是“后人”。我们因此得以郑将军“亲属”的身分特许进入灵堂。在工作人员的带领下，我们终于看到了郑将军的牌位。那一刻，我心里特别感动，觉得我们就是将军的“后人”。我们向将军牌位三鞠躬，向为国捐躯的郑将军及所有有名和无名的抗日英烈表达我们的崇敬和感激。
郑将军千古!
(台北忠烈祠)
我自己心里其实还有一个结。我的姥爷原是华北平原上的一个普通农民，名李全校。抗战期间因参加抗日活动，1944年被鬼子抓了去。我的姥姥一双小脚，独自奔走县城，找寻姥爷下落，但从此再无姥爷的音讯。可怜的姥姥也是年轻守寡，和她的独生女，我的妈妈，相依为命，艰苦度日。姥爷虽不是驰骋疆场指挥千军万马的大将军，但一介平民的他，不甘做亡国奴，为抗日救国抛洒了一腔热血，献出了宝贵的生命。在我心中，我的姥爷也是大英雄!
(未完待续)
感谢交流。
谢谢阅读！有如此强烈看法，一定是深爱台湾的。各持己见，不轻易否定任何不同看法甚至感受，做一个心平气和的人，才有可能有真正自己的思考。如今有独立思考是件多么难得的事情。再次感谢阅读！
斗孔子是反对腐儒文化，而去中国化是铲除任何中国文化、历史、风俗。。。，斗孔子的意向是好的，而去中国化是要与中国断绝关系的，两者完全不一样啊！斗孔子是要强化中国文化，而去中国化是要消灭中国文化。
7。 台湾空气的污染是由于用煤发电排气的原因，所谓被大陆空气的污染是胡说八道。台北市是台湾首善之地，中国文化气息较浓，在南台湾的外省人有被辱骂“中国猪滚到海里去”的危险。
有人说连杆两岸制度不同就不能统一，这是托辞！‘一国两制’是很好的安排，若不同意就只好武统了，看看美国南北战争、武统后的南方不是很快的就绪了吗？哪有什么后遗症呢？！
///你的想法完全错误！
228事件是由国民政府的烟酒公卖局的人员取缔私贩香烟而引起的族群暴动； 由在台湾的反中人员、当地的流氓、日本的残余势力、大陆共党的间谍、美国的间谍。。。乘机骚动，各地民众响应煽动的宣传‘政府官员杀人了！’，暴动扩大失控，这些暴徒到处追杀外省人，老蒋当时在台湾驻兵
很少/大概500人左右，行政长官陈仪向大陆求救，国军于三月七日登岛平乱，枪毙了一些带头作乱的人，这就是后来台独的反政府宣传‘国民政府军滥杀平民三、四万’，而后来在陈水扁执政为228平反时，尽力搜集遇害人数，才只有600多人，又尽力添加到800多人，他们建立了
宣扬仇恨的228纪念馆，里面展示图片文字都是妄顾事实的在宣扬仇恨，也不提从2月28岛三月七日之间暴民们杀害无辜外省人的罪恶之事，这种馆应该建立吗？值得参观吗？脑残啊！
参考读物、李敖说228： http://www.360doc.com/content/16/0403/08/9863648_547468581.shtml
///实行民主的先决条件是： 对内要有够水准的人民，对外不能有虎视眈眈想亡我国家的强敌；所以美国初期说有三种人，即白人公民有权选举、黑人是半个公民/必须先受训练再参选、印第安人无权选举；孙中山在民权初步里也主张实行民主的三阶段：先军政、而训政、再宪政。
台湾的民主以台独为导向的民粹畸形民主，当时在台湾的外省人、本省人都没有准备好接受实行民主，而是小蒋受到美国和台湾的反中独立派双重的压力下，匆促妥协的放权给本土台湾人，接着李登辉推动台独，1991年把台湾独立建国列入民进党纲（把退房政府列入合法党纲、世界独创），
当时台独非常嚣张，用暴力打杀主张统一的人，台独势力大涨，民粹意识横行，外省人受尽了歧视迫害，任何选举，不分善恶，就依照‘咱台湾人选台湾人’就可当选了；而现在民进党控制行政、立法、司法，变得无法无天、专职霸道，一切为自身或民进党的利益，而不顾人民的幸福及社会的
安定，唯一考虑的就是如何选举得胜，
1.[曾经的“历史性”突破， 如今看来不过是稀松平常的事]
/// 在那时、老蒋是坚持“汉贼不两立的”，小蒋是厉行三不：不接触、不谈判、不妥协的，两岸根本没有任何交流；所以一开始的开通、确实是历史性的突破。
2。[心平气和，言语文明，是社会大环境的折射。牢骚满腹，脏话连篇，同样反映一个社会的心态。]
/// 大陆地方很大，各地人群的性格不尽相同，我去过上海、北京、杭州、合肥、沈阳、郑州等地，也遇到很多友善礼貌的人们，‘初印象’觉得和台湾非常相似； 我想人际间对应的态度，是与教养有关的，在台湾有两大人群：跟老蒋逃难的外省人，
和早期（几百年前）从大陆移民到台湾的本省人、所谓台湾人，跟老蒋到台湾的人大都是知识分子或军人，本省人在日本的严刑峻法统治下、大都变成为守规矩的顺民，这两种人的素质可能都比在大陆的中国人高，这大概就是你看到的表象。
3。[“年金改革”。。。对此，这位的哥是很有些看法的啦：你们什么事都不做了还拿那么多钱，现在事情变得合理一些，你们就吵吵闹闹。。。]
/// 这些“年金改革”被砍的人都是退休人员，现在的所得是台湾政府契约许诺他们的退休俸，这是他们年轻时努力服务社会、建设保护台湾工作多年的酬劳，怎么政府可以出尔反尔、随意改变呢？政府失信于民，计程车司机存心不良呀。