最近台湾国民党主席朱立伦代表国民党访问大陆。有人质疑朱此行没有理直气壮地为“中华民国”摇旗呐喊。试问：难道朱此行的目的是要和大陆吵架辩论吗？如若不是，则我认为对朱的指责过于偏激。
九二共识说的是存在于台湾海峡两岸的政府都认同海峡两岸只有一个中国这一事实。在这一点上中华人民共和国和中华民国没有异议，是为共识。
试想如果没有这样一个共识，双方都视对方为异类，剩下的就只有付诸武力决一胜负一途而别无选择了。值得庆幸的是辜汪于九二年代表各自政府达成了此一共识，为两岸政府相互沟通奠定了一个彼此可以静心讨论交流的政治平台。统一问题的困难在于接下来的一句：一中各表。按照一中各表，两岸政府就只是两股道上跑的车，各自按照自己的理解和法统诠释一中，可以说基本没有任何交集或共同点，所以至今难以谈拢统一。
就现实而言，无论从经济、政治、军事、外交、民意、地域、管理或是从历史、未来分析，台湾都没有可能去统一大陆。大陆有没有可能统一台湾呢？有。而且随着时间的推移，这种可能还将越来越大。问题是大陆对台湾的统一采取什么方式才能够得到台湾的认可。
作为最无奈的选择，武力统一不是不行，但令多少中国人生灵涂炭的严重后果恐怕怎么说都会让决策者三思三思再三思。严重的政治和社会后果会使武力统一后的一统局面黯然失色，更伴随着长远的人心流失、世人质疑及社会动荡，极可能得不偿失。随着形势的发展、世界潮流的演进和相关领导人思维的更新，不到万不得已，武力的选择一定只能是最后的选择：只有当面临民族分裂、国土分离、外族入侵等危险时，才值得付出那样的代价。
事实上，大陆对台湾的统一不仅是可能的，而且可选择的方式还将会越来越多。在海峡两岸的统一问题上，中华人民共和国政府是强势一方，具有多重优势，把握着未来方向；中华民国政府属于弱势一方，处于被动地位，可供选择的方式相对少得多，如若不把握好机遇，颇难掌控未来的方向。
两岸政府只有扬弃唯独自己才是唯一正统的代表这种思维，才能开创统一的新局面。
回顾往事，在中国历史发展进程中，中华民国和中华人民共和国是先后依序建立起来的。中国历史上的封建帝制延续了两千多年，到清末时已然显露出种种衰败腐朽没落的弊端。由中国国民党领导的辛亥革命终结了帝制历史，创建了迎合历史潮流的新型政治体制中华民国。这是中华民国最伟大的历史功绩。然而，在从帝制走向共和的整个剧烈动荡时代中，中华民国的政治伸展力与深远力从来就没有实际上涵盖过整个中华民族，也没有实际上完成带领中华民族从积贫积弱、被动挨打的东亚病夫走向自立于世界民族之林的伟业。在中国共产党领导下，一九四九年中华人民共和国初啼诞生，中华民族才自此不折不挠地走上虽然荆棘丛生、道路曲折但却势不可挡的强盛之路。这是任何人都无可否认的历史事实。中华人民共和国承接了中华民国之父孙中山先生的民族自强理念，并在此基础上更进一步，取得令世人瞩目的发展。至今中华人民共和国每逢重大节日，都悬挂孙中山先生画像加以缅怀即说明中华人民共和国与中山先生的矢志追求一脉相承。可以说，“中华人民共和国”的国号，也包容了“中华民国”的字面和字义。将来统一后仍然沿用“中华人民共和国”的国号，应该顺理成章。
假设统一的条件以保留任何一方的国号而取消另一方原有的国号，从感情上难以被被取消国号的一方接受的话，那么将双方的名称再糅合一次也不失为一个办法。譬如“中华共和民国”这一名称，既全盘收入了“中华民国”四字，加入的“共和”两字更充实了国体内涵；同时也完整保留了“中华人民共和国”的所有字义（全称仅少了“人”字，但汉语语境中“民”涵盖了“人民”之意）。如果两岸将来能够和平统一，相信两岸都会乐于接受这一统一后的新国号，因其即体现了各自原有政府的渊源，又展现了对未来政府的期待和愿望。
至于统一之后政府的构成、国家的政治体制及社会生活方式，应由两岸各方（包括港澳政府）根据各自实际情况协商解决。所循原则应该是：确保主权和领土完整；尊重国家和社会现实；充分听取民意；照顾各方利益；利于民族团结和经济发展，利于国家长治久安。
大一统的思想观念，根源在于皇权“普天之下莫非王土”，跟草民无关。
一个台籍一百万台币，让他们公投 。最差加上人民币台币1比2，投票肯定过50%，这个成本5万亿美金，战争的成本也不低。
即然中共声称是孙中山的忠实继承者，叫中华民国未尝不可，叫人民也过时了，
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老兄学问高,讲话一针见血,世界上的洋派邪教共惨黑帮,绝大多数都让其老百姓,像过街老鼠一样被打死了,乘下的一大几小,不够一个手的手指头的共惨黑帮,岂是螳之弱臂所能阻挡得了历史巨轮的,高见,高见
栢楊说：叫做中华酱缸国；
毛泽東建国时说：依我说国号就还是叫中华民国，不费一兵一卒就已经统一了，都怪董必武这些老棺材瓤子，偏偏要标新立异搞什么民主共和！
（之五）
仅仅是一人一票的普选，没有什么值得骄傲的。。。。。
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骄傲与否，那要看和谁比较和如何比较。
中国大陆，如果马上搞选举，肯定会黑社会水漫金山，继而动乱暴乱最后肯定是内战。如果认为俺说的耸人听闻，看看这条线自然就心中有数。台湾能和平地完成总统选举，而大陆无法进行，只能搞独裁，说说看谁更文明? 俺在前一帖提过，透明国际每年公布世界上绝大多数国家的廉洁指数，看看台湾大陆的廉洁指数分别是多少。如果不会自省，则跳过大陆中国，扪心自问，排在后面的那些国家有几个是文明国家? 老毛窝里斗其乐无穷，当政几十年斗垮周围所有人。其酱缸国下三滥的野蛮亚文明本质暴露无疑，但自己却洋洋得意，那个被领导的“伟大”的党“英明伟大”。数一数，美国自建国以来，发生了多少次路线斗争挽救了国家挽救了党?
大陆如果一夜之间搞起民主，台湾西藏宣布独立，大陆军头和老百姓的反应可想而知。这是俺自始至终认为西方三权分立目前仍无法在中国实行的最重要原因。把国家的大一统宗教化，和伊斯兰极端份子没什么两样，是当今这个世界上最落后愚昧的思想表现了。
如果中国那块土地上的人文明了，以和平为最高目标，俺建议把中国大卸八块，文明程度高的地方先民主化，由它/它们带动落后的地方。保持现在的大一统，再过一百两百年，弄不好，那块叫“中国”的地方还是现在这个样。
(园姐:若有什么说得不对的地方，请多原谅。:-))
是否留辨子，复帝制？？
不是人民选举出来的政府,是设有脸皮来代表人民,只有建立在言论,出版,集会,结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。 （毛泽东答中外记者团---《解放日报》1944年6月13日,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,你看他老人家也说事洋派邪教共惨黑帮是设有脸皮来代表人民,既然不能代表中国人民,那这个帮派又有何资格来谈中国人民统一大事呢,你说?
“Armweak 发表于 2015-05-12 15:19:02 --
台湾人和大陆人谁更文明，看看世界人对他们的反应和态度，也就一目了然。”
台湾人是否文明，以前是更文明，还是更落后，要详细了解之后才能做出评论。我对台湾的了解不会这样的肤浅。 台湾在 1945年后，刚才结束日本的50年殖民统治的时候，因为倭国的暴力统治撤走了（一个普通的日本警察，号称为大人，对百姓可以随意打骂，用马靴踢人），盗窃盛行，连家家户户的玻璃窗上都要用钻石刀写上名字，以免被人偷走卖钱。写上字以后，则无法不被察觉，以此来防盗。 在六十年代的初期，有一个美国大学生到台湾留学，发现台湾人不守秩序十分严重，在国民党的《中央日报》发表文章，说台湾人太没有公众意识。 于是引起轩然大波，被认为是“国耻”。这是台湾公众从中国传统的道德观出发所作的批判，虽然是由外国人投了一个石头，产生的涟漪是因为有中国文化的池水。
仅仅是一人一票的普选，没有什么值得骄傲的。全世界采用这种制度的有一百多国，其中不知有多少是选出了不合资力的政客，胡天胡地的政府。 选举仅是一种机制，必须要看所导致的结果，看最后的效率。如果成果竟然不堪回首，那么有什么可以值得高兴的呢？ 这又不是一种宗教仪式，只要大家行礼如仪，恭敬跪拜，就达到了心理上崇拜神祉的目的。现代社会有许多事情是不经过投票的。愈是要求效率精准的，愈是不经过普选，或者表面上遵从，在实质上将其取代或架空，如股份公司的股东投票。而且投票资格的认定也是很值得玩味的。一百年前，妇女都没有选举权，大多数男人从不觉得不民主。投票资格、方法屡次变更； 现在我们认为是民主的过程，一百年后看来可能不过是作为笑话的材料。
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无论台湾的民主多么的稚嫩，台湾的政客多么不招人待见，我们至少要学会尊重台湾人民的选择。台湾人民选择不独不统，大陆为什么非要和台湾统呢？
柏杨的知识不够深入。曾经有台湾朋友将他翻译的《资治通鉴白话本》推荐给我读。我告诉朋友说，柏杨读书不通，而且为了赚钱，有粗滥赶工之嫌。因为汉武帝把作《史记》的司马迁下狱受了腐刑。柏杨就据此批评汉武帝是“割吊皇帝”，喜欢割人的XX，等等等等。他却不知道，司马迁是自愿受腐刑以免死，换取时日完成他的《史记》。柏杨从自我憎恶转变为对中国人、中国文化胡乱谩骂。曾经有台湾的作者，借用他写的 《丑陋的中国人》书名，说 柏杨是最丑陋的中国人。
“ Armweak 发表评论于 2015-05-12 15:19:02 -- 酱缸国下三滥们，行行好，不谈论统一好吗?...
无论台湾的民主政体现在仍然是如何的不完美，它至少可以保证和平地、人手一票地选出总统，这可是中国历史上史无前例的伟大创举丫，...台湾人和大陆人谁更文明，看看世界人对他们的反应和态度，也就一目了然。
...大陆人的生活和畜牲的有很大的区别吗? ”
看此人的帖子就知道他对台湾根本了解不深。 所谓“酱缸文化”是台湾的一个作家柏杨所捏造的名词。此人早年行径如何，有他自己的回忆文章可以作证。他后来对中国文化作攻击是在被国民党辞退（因为与他教导的女中学生发生绯闻后，与发妻离婚）以后，在《自立晚报》上写文卖钱，故做出许多攻击中国传统的文章。他自己所作所为，连今天美国的教师都不被允许的。
国名以简明为原则。至于具体哪一个最好，以中国之广土众民，绝不可能有一个所有人都同意的名字。更重要的是现在的中国是继承几千年文明的中国，当前是承先启后的阶段。现在很多人都用“中国梦”这个词。那么这个梦也是接续至少百多年来寻求复兴的中国先贤们所追求的理想。既然如此，用“国父”一类的名称就不妥当。那是历史短浅如美国的国家才会有这种名称。也不适合说“开国”这一类词汇。那是把国家与朝代画上了等号。试看台湾的某些人，说“全国”时仅仅是说台湾一岛，但同时又说“新加坡是鼻屎一样大的国家。” 这就等于是说台湾不过是狗屎、猫屎（或者更小，如鸟粪）一样大的国家一样。对地理、历史的看法要有全面性，否则就容易言语失宜，进退无据。
博主说 “武力的选择一定只能是最后的选择：只有当面临民族分裂、国土分离、外族入侵等危险时，才值得...”。动用军事力量完成统一与其他情况类似，都有其条件，具体条件为何，当然是由时间、外在环境的推移而在变化中。但是不能忘记，中华民族最根本的利益是一个没有外国势力干涉，而且不借口抗争、不敌对的大中华区域。所以一旦台湾的敌对意识增长到某一个程度，那么不动武的前提就不可能不被动摇。没有哪一个国家能容许国境内（包括所有不同的割据政权）公开用武力抗争。 看看美国内战的历史，一旦南方用武力宣布独立，林肯总统虽然相信民有、民治、民享的原则，但他绝不容许南方诸州因追求自主而将主权分割。 南北战争期间，林肯曾经答应，如果南方放弃独立，他可以容许黑奴制度有条件的保留。这是历史事实。林肯是为了保全美国主权而战，不是为了摧毁黑奴制度。
无论台湾的民主政体现在仍然是如何的不完美，它至少可以保证和平地、人手一票地选出总统，这可是中国历史上史无前例的伟大创举丫，对于几千年以来一直穷于窝里斗、精英们研究窝里斗的民族来说，它是一个非常了不起的进步。台湾政府和大陆政府的文明程度差多少，查一查国际透明组织的廉洁指数排名不就清楚了吗。台湾人和大陆人谁更文明，看看世界人对他们的反应和态度，也就一目了然。
退一万步说，几百年以来，无论台湾是在被殖民或者一九四五年以后被收回，始终保持在和西方文明的一种直接联系之中。从49年到了79年，大陆政府的行为和现代文明有联系吗?大陆人的生活和畜牲的有很大的区别吗?