中华文明一定会再次走向辉煌（中华之道将成为“普世”之道系列思考）

中华文明一定会再次走向辉煌（中华之道将成为“普世”之道系列思考）

1.       引言

俺的信心来自何处呢？来自于对中华文明“天下为公，四海一家”的本性和理想的体认。中华文明这样的本性和理想符合人类社会发展的需要和趋势。中华文明旧的以东亚为中心的天下观被打破以后就进入了痛苦的冲突和调整期。这一调整期已接近尾声，因为我们已经发出了“道路自信，理论自信，和制度自信”的强音。个人主义和自由化不符合全球一体化和全人类已成为命运共同体的客观趋势和事实。必须有一个有分量的国家引领世界走向更加光明的未来，这个国家在我看来非中国莫属。天命所归，舍中华其谁？

中华文明重现辉煌，目前在经济实力上甚至军事实力上已经开始得到体现。但在政经体制上还未成熟，仍然在探索阶段，原先的说法是“摸着石头过河”。但现在到了深水区，石头摸不到了，往前怎么走？于是又出现了一种新的说法，叫从“顶层”进行新的制度设计。俺就抓住这个题目略微地操点闲心。

老话说是“不谋全局者不足以谋一域，不谋万世者不足以谋一时”。咱中华文明连绵几千年不绝，跟咱们祖先这种深谋远虑的传统应该很有关系。啥是全局？俺的理解是人类目前所能认识到的与人类命运密切相关的全部因素。啥是万世？现在对此已经有了统一的说法了，就是人类文明的可持续的存在和发展。不管进行什么样的顶层制度设计，都应该胸怀这样的全局和万世。

2.     顶层制度设计的原则性思考之一：以中华之道驾驭工业和科技
之力

中华民族是个重“道”的民族，把制度和器物看成较低层次的东西。古圣先贤们大多认为实现社会和谐稳定的关键在于对人民施行道德教化。但几千年实践的结果是，无可避免的社会治乱循环和周期性的社会秩序的崩溃。每次新的王朝开始，都会总结历史的经验教训，做新的“顶层”制度设计，却总是逃脱不了旧王朝的命运，犹如电脑程序陷入了死循环。当我们今天又开始谈“顶层制度设计”的时候，我们能比前人高明在什么地方呢？

最大的一个不同是我们多了一个以“以西方为鉴”，而古人只能“以史为鉴”。可以说中国近代以来的所有制度创新的实践和尝试都是以西方（广义）为鉴的结果。有人甚至认为西方社会已臻完善，历史可以“终结”于此。现实是西方社会摆脱不了他们自己的周期率，各样的政经危机仍在持续发展之中。反倒是作为学生的中国，呈现出勃勃生机和强烈上升的势头。

这样看来中国的顶层制度设计就不能简单地山寨西方，而必须要有突破性的制度创新。希望到底在何处呢？

希望在科技，这是我们和古人最大的不同。古今中外的先贤们没有看到也想象不到今天的科技水平，想象不到全人类会因为科技的进步会如此紧密地连接在一起，想象不到人类会掌握如此巨大的工业和科技能力，带来社会巨变的同时也将人类置于空前的危险之中。科技以超越人类想象力的速度加速改变着人类社会的形态。我们已经没有选择：科技是一匹烈马，要么不可控地被它拖行；要么以智慧和勇敢骑上这匹烈马，驯服它，让它不但服务于我们今天的需要，也要保障人类社会长久的福祉。中华民族是勤劳智慧的民族，科技时代将是中国人大显身手的时代。中华新文明将诞生于中华之道与现代科技的有机结合，和对工业和科技之力的驾驭。

3.       顶层制度设计的原则性思考之二：何谓中华之道？

各位看官可能觉着俺又陷入了“中学为体，西学为用”的老套，因为俺要“以中华之道驾驭工业和科技之力”。希望在本篇俺能说出点儿新意来。

何谓中华之道？也可以说是仁者见仁，智者见智。让俺这闲者来看，中华之道可以总结为一句话，就是“以天下为己任”。可以用这句老话做为代表：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。用官方的话说就是要做一个“负责任的大国”。中国可以说是当今世界上的最大之国。中国为什么能成为并保持为一个大国？因为我们的祖先始终“以天下为己任”，志在开万世太平。有大志，故能成大事。战国七雄，为何独秦成就大事？因秦有大志，并且矢志不移。偏安一隅，只图过好自己的小日子，非中国之志也。达并且兼济天下，乃中国之志也。这就是俺对中华之道的理解。

 

4.       顶层制度设计的原则性思考之三：顶层制度设计的原则性思考之四：道与法，中华之道和“普世”价值

上篇聊了下中华之道。这篇俺想说说道与法。这都是老词儿。古人称制度为“法”。中华之道是中华文明的根基，用老董的话说就是“天不变，道亦不变”。当然，俺对“中华之道”的理解是与老董不一样的（老董的名声也臭了），但对道的重要性的认识是一样的。失道则失根基，中华大厦必至动摇。我能找到的与“道”含义最接近的西方话语系统里的对应词语是“普世价值”。对“普世价值”的最浓缩的概括大概是“自由、平等、博爱”。就将其称为“西方之道”好了。俺不能将其称为“普世之道”，因为这么一说其地位价值自然就在“中华之道”之上了。现在姑且称其为西方之道。

道与法的关系是这样的：道具有永恒价值，是一个文明存在的基础和最核心的内容，就像一个生物体的DNA一样。法也就是制度，是从道衍生出来的，是服务于道的。法是而且应该是随着时代的演变而演变的，所谓“世易时移，变法宜矣”，所谓“与时俱进”。可见要进行“顶层制度设计”的关键是要明确这个制度所要服务的“道”，也就是一个文明的最高价值观。西方之道是大家已经耳熟能详的“自由、平等、博爱”，中华之道却是命运多舛。到现在也没有个大家都认可的说法，甚至一度被认为可以扫进历史的垃圾堆，只要“普世价值”就好了。如是，中国的制度建设仍在深水区里艰难涉行，何去何从仍是众说纷纭。俺的观点是明确的，中华之道具有永恒价值，不可以被“普世”价值所取代。相反，必须要正本清源，确立为中国制度建设的根基、出发点，同时也是方向和目标。中华之道与“普世”价值并不是相互否定的关系，而是相互补充的关系。中华之道着眼点在于建立和谐稳定的社会秩序，及文明的永续存在和发展，重整体，重长远。“普世”价值重在维护个人的尊严和自由，重个体，重局部。二者谁为主，谁为辅呢？当以中华之道为主，以“普世”价值为辅。因为整体大于局部，社会高于个人。皮之不存，毛将焉附？

 

5.       顶层制度设计的原则性思考之四：中华之道是“普世”之道

俺这么说是需要点勇气的，是要冒天下之大不韪 的，因为这么一说“普世”价值就没地儿放了。不过俺上篇（顶层制度设计的原则性思考之四：道与法，中华之道和“普世

”价值）已经说过了中华之道和“普世 ”价值是相辅相成的关系，当然是以中华之道为主，以“普世 ”价值为辅。这样俺也就把中华之道给升级成“普世”之道了。现实就是这样严峻，逻辑就是这样无情，不把中华之道升级成普世之道，中国要进行新的顶层制度设计就无从谈起。或许您说，那就维持现状好了。问题是现状有那么好吗？现状是能维持的吗？问题是能自动解决的吗？危机是能自动消除的吗？答案都是否定的。中华之道是几千年中华文明之根本，不回到这个根本上，中国将不会有一个稳定的国体。“天不变，道亦 不变”，现代科学已经充分揭示了这是自然界的“普世”之道，或“普宇”之道。现在俺将它推广一下：对人类社会来说，也有某种普适的、绝对的、不随时间而改变的规律性的东西，也就是“道”。因为“道”有这种绝对性，人类只能去认识它，而不能改变它。是不是遵循“道”决定人类的命运，也就是说“顺之者昌，逆之者亡”。这话大家应该很熟悉，因为已经有前人说过“世界潮流，顺之者昌，逆之者亡”。可俺说的不是世界潮流，随大流固然省事，但不一定是对的。

既然这个“道”是绝对的，是只能去认识，而不能改变的。那问题就来了，你怎么就敢说这个说不清道不明的“中华之道”就是那个绝对的“道”呢？你要这么一问可真就把俺震住了，俺一下无话可说。且等下篇分解吧。

 

6.       顶层制度设计的原则性思考之五：再论中华之道就是普世之道

在上篇（中华之道之一：中华之道是“普世”之道）俺提出一个假定：有一个绝对的、不随时间而改变的、决定人类社会命运的普世之道，人类只能认识它，而不能改变它。能不能认识这个普世之道具有极端重要性：因为顺之则昌，逆之则亡。那问题就来了：怎样去认识这个普世之道呢？或者可以换一个提法：对人类社会来讲，究竟有没有一种绝对的或者最高的需要呢？

 

现在“绝对真理”这个词很少有人敢说了，俺再冒天下之大不韪一次，俺认为人类有且只有一种绝对需要，这个事实本身就是绝对真理，也就是俺所说的普世之道。您可能已经烦了，到底哪种需要是人类的唯一绝对需要，别再故弄玄虚了。

 

那俺就说了，就俩儿字：生存。事实就这么简单，人是生命，首先得活着，要不然就化作一堆泥土，说啥也没用了。但人和动物又不一样，动物的问题主要是怎样维持它个体的生存（当然包括传宗接代）。但人组成了社会，个体依赖社会而生存。特别是发展到现代社会，全球要一体化了，人类社会已成为一个空前巨大和复杂的系统。这不是一个一般的系统，这是一个生命系统。因此生或者是死仍是社会这个生命系统面临的最大问题。社会这个生命系统的生死问题有很多因素决定，有些是不可控的，比如小行星撞地球，比如巨大的火山爆发或地震等。有些是可控的与人类自身行为相关的因素，比如战争，比如破坏和污染环境等。我们现在讨论制度建设，讨论普世之道，是有前提条件的，就是人类社会不会因不可控因素突然灭亡。如果我们知道明天就是世界末日，那啥也不用讨论了。现在假定在可预知的未来，对人类生存的最大威胁来自人类自身的不合理行为，我们讨论的目的是怎样尽量减少人类的不合理行为，让人类社会能一直生存下去。注意这里强调的是人类社会的生存，因为如果只关注个体的人，或者每个人只关注自己的生存和利益，就没有太多必要讨论社会整体和长远的生存需要，因为每个人最多只能活几十上百年而已。您可能已经看出来了，俺的出发点是把人类社会看成是一个巨型生命系统，或者说是一个“巨人”，个体的人可以看作是这个“巨人”中的一个细胞。“巨人”通过和地球生态环境进行持续的物质和能量交换而生存，个体的人作为“细胞”发挥应有的功能，为“巨人”的生存做贡献，同时也从“巨人”身体中得到营养而维系自身的生存。一个真正的生命系统（如人体）是极其复杂而又和谐有序的，器官、组织、细胞各司其职，分工协作，让整体的生命得以维持，生命的每一部分也才能“活”着。如果有一部分决定不听指挥了，只为自己考虑而不管整体生存需要了，正常细胞也就变成“癌”细胞了。癌细胞追求自身利益最大化的结果就是生物体的死亡，同时也是癌细胞自身的死亡。这就是人类目前面临的最大生存危机：总有一部分人只顾追求自身利益的最大化，从而伤害了社会整体的生存。

因为俺把“中华之道”总结为“以天下为己任”，也就是说作为个体的人不是追求自身利益最大化，却着眼于“天下”，着眼于人类整体的生存和福祉，从而也是真正合乎“普世之道”的，也就可以看作是普世之道了。俺这样的证明不知您觉着合不合逻辑？