正文

跟佛陀学习活在当下

(2013-10-02 12:31:07) 下一个
“活在当下”作为处事和修行的哲学,受禅宗以及各心灵大师推崇备至,在灵性觉醒的热炒中已成流行术语。但怎样理解并活出,却比频繁使用这个词儿来的重要得多。奥修解金刚经第一品时,发挥了一段对佛陀举手投足的白描,十分明晰感人。奥修这样写道。
 
有一次,我听到这样。神圣的主在斯拉瓦斯提,清晨的时候,他穿上衣服,披上斗蓬,拿著他的碗,进入斯拉瓦斯提大城去化缘。当他转了一圈吃饱回来,他将他的碗和斗蓬摆在一旁,洗了他的御,坐在为他安排好的座位上,盘起他的腿,使身体保持宜立,很有觉知地把他的注意力放在他的前面……
 
你会感到惊讶,当阿南达在叙述的时候,他连很小的细节都描述出来。一个人从来不知道——当你在描述关于一个佛的事,你必须非常小心,甚至连这些琐事他也描述得很清楚。
 
清晨的时候,他穿上衣服,披上斗蓬,拿著他的碗,进入斯拉瓦斯提大城去化缘。
 
阿南达象影子一样地跟随着他,一个宁静的影子,只是看着他。只是看着他就是一项祝福,他注意看着每一件事。
 
当他转了一圈吃饱回来,他将他的碗和斗蓬摆在一旁,洗了他的脚,坐在为他安排好的座位上……
 
当佛学的经典首度被翻译成西方的语言,翻译者觉得有一点疑惑、为什么要一直重复?它一直一直象这样继续着,它一再一再地被重复,为什么要叙述这些小事,他们无法了解,他们认为这是重复,认为这是非常不必要的重复,它根本就不需要,那些东西有什么意义呢?但是他们错过了。阿南达是在说,佛陀对小事情的注意跟对大事情的注意是一样的。对一个佛来讲,没有什么事是小的,也没有什么事是大的,一件事就是一件事。
 
当他拿着碗的时候,他是跟他在尊敬任何神同样地尊敬,当他披上他的斗篷或穿上他的衣服,他是非常观照的,他是十分警觉的,不是机械式的。当你在穿衣服的时候,你是机械式的,你知道如何机械式地将它穿上去,所以,再去注意它有什么意义?你的头脑还是继续在想其他一千零一件事。你淋浴,但是你对淋浴非常不尊敬,你并没有在那里,你跑到其他地方去了。你吃东西,但是你对食物并不尊敬,你不在那里,你只是继续把食物吞下去,你一直都是习惯式地、机械式地在做你的事情。当佛陀做一件事,他完全在那里,他不会在其他地方。
 
当他转了一圈吃饱回来,他将他的碗和斗蓬摆在一旁,洗了他的御,坐在为他安排好的座位上,盘起他的腿,使身体保持直立,很有觉知地把他的注意力放在他的前面……
 
这些细节值得描述,因为它们表现出了佛性的品质,他每一个片刻都生活在觉知里,至于他做什么,那是无关的,每一个片刻—他都将他的注意力贯注在他所做的每一件事上面。当他做出一个姿势,他就完全成为那个姿势,当他微笑,他就完全成为那个微笑;当他讲话—他就完全成为那些话,当他保持宁静,他就是全然地宁静。
 
注意看一个佛本身就是一项祝福——他如何走路、如何坐、如何做出各种姿势、如何看着你。每一个片刻都是一个觉知在发光的片刻,所以阿南达会将这些小事叙述出来。当佛陀来,穿上他的衣服、洗了他的脚、坐在为他安排好的座位上、坐直、然后把他注意力的焦点放在他的前面,那个时候他一定很宁静。这个“把你自己的注意力固定在你自己的前面”是什么?这是一个特别的佛教方法叫做“阿那潘沙提瑜伽”——“观照呼吸的进与出”。那就是集中你的注意力在前面的意义。
 
当佛陀在做一件事,比方说在穿衣服,他会专注在那个行为。当他在走路,他会专注在那个走路。当他不做任何事,那么他就专注在呼吸的进与出,不论怎么样,他都是专注的,即使当他在睡觉,他也是专注的。
 
尊重万物、专注于每一分钟,这就是活在当下。

2013-07-12 15:23:57 于茶轩)
[ 打印 ]
阅读 ()评论 (0)
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.