什么是正确的方法？
老几
什么是正确的方法？《黄帝内经》里说：“智者察同，愚者察异。”老子说：“有无同出谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”意思是说，正确的研究方法，是要把表面现象与内在规律完全统一起来。
怎么样能够做到这一点？孔子说了：“空空如也，我叩其两端而竭焉。” 空空如也，是要你不能预带偏见，这样才能公正客观；叩其两端而竭，是“器” “道” 而竭，即从普遍的“有”，达到普遍的“无”，不以偏盖全。用黑格尔的话说，就是“绝对的有，等于绝对的无。”用佛家的直观比喻，就是“盲人摸象”。近似地用科学语言说，就是分析与综合；用现代哲学语言：解构与结构（如果广义的理解的话）。
具体在思想研究上面，可以用“史”的方法，即“有”的方法，我称之为时域法；或者“无”的方法，即思想传承的方法，我称之为频域法。历史就是过去人类发来的信号，信号上下起伏的点形成的波线，是由不同的思想意识频率所控制着的现象的再现。研究历史，就是把波线上的点，一一确定下来；研究思想，就是把波线的特征值找出来，有了特征频率幅值相位，思想的脉络就清晰可见。实际历史曲线近似是复合波，数学上用富立叶展开，这就是频域的方法。信号总归有噪音，这是历史的偶然，噪音处理有滤波，滤波选取有技巧。当一个思想与当时社会变化大趋势频率合拍，就会引起共振，这时人们就认为该思想有用，否则就认为没有用。研究一种思想，就是看它的频率以及引起共振的条件，不要被表面有用没用之类的现象所蒙蔽。这就是孔子说的“君子不器”。
历史分析在时域，高手费心劳力；思想分析是频域，专家省心省力。没有时域就没有频域。时域繁杂看不清，频域简单易失真。时域频域同出异名，互为补充；时域频域结论一致，方才入“众妙之门”。
以上是从信号处理上这样说。从调节控制，系统方法，信息学，动力学，燃烧学等等，都是一样。佛家说：法无正法，如来可说。所谓一法通，万法通。《周易·系辞》里说：“天下同归而殊途，一致而百虑。”
说了这么多，正确的研究方法是什么？无它，“察同辫异”而已。
你问：如何用富立叶展开来表示出清代历史?
我的回答：历史不是本人长项。你得先提供时域波形才谈得上用富立叶展开吧？
如果你仔细读过本文，又通晓历史的话，这根本就不成问题，如果你做过信号处理方面的工作。
这样说你可能不满意，不过这是我所能给你最好的回答了。
顺便说一下，这篇原来是准备给评论胡适打基础的，看起来效果不理想。
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请问,你如何用富立叶展开来表示出清代历史啊?