笑话: 徐才厚怪罪世界杯
- 独乐乐不如众乐乐
老几 2014.7.5
先说个笑话供周末一乐。
徐才厚被抓，住高干监。无事，独自看世界杯。有狱卒路过，赶紧叫过来看。
卒问：“我还有几个同事，能不能过来一起看？”
徐连忙说：“赶紧叫来吧。”
卒问说：“您一个人安静欣赏球赛多好，不嫌我来打扰？人越多打搅您似乎越高兴？”
徐说：“你不知道。我才发现，与其我一个人看，不如与你一起看；我们俩看，不如与大家一起看。”
卒说：“您这是孟子说的‘独乐乐不如众乐乐’呀？”
徐心想：“这个孟子是干什么的？可惜我没早认识他。”
当官时间长了爱面子，不好意思问，不懂装懂。只是嘴上骂骂咧咧着说：“都怪tnnd世界杯开始得太晚了，早知道哪个什么‘独乐乐不如众乐乐’，我把手里的钱分给手下弟兄们，大家富了我更富，大家乐了我更乐，老子也不会落到今天这个下场。”
笑话当然是编的，“独乐乐，不如众乐乐”却是真的，出自《孟子·梁惠王章句下·第一节》。
《梁惠王章句下·第一节》庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” 他日见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”
这里说的王是指齐宣王，此人虽然远不如春秋霸主齐桓公有名，治国水平也很一般，却对华夏传统文化的形成有着大功。与雅典学院齐名的稷下学宫，虽然是齐桓公创建的，却是在齐宣王手上使它到达鼎盛。稷下学宫集中了儒、墨、道、法、兵、刑、阴阳、农、杂各学派的大家学者，如孟子长住稷下30多年；荀卿15岁就来齐国，最后成为稷下学宫中资格最老导师，号称集成百家。
据说稷下学宫由政府给提供最好的居住条件，生活待遇，和荣誉。不论是一般的参与者和真正的大学者，有一个共同点：要么在稷下学宫，要么去外面做官，不能一身二兼。你在里边百家争鸣，就不要想着在外面做官。另外你说错，说坏，政府都不追究，随便你说。既像智库，又像是学堂，同时又是个文化沙龙，每个人人格的导向得到独立和尊重。功利和学术文化是分开的。
百家争鸣，相互影响，相互渗透，互相借鉴，创造出了中华灿烂的先秦文化。此后华夏再无此政治经济条件，后学只能跟着先人亦步亦趋。当然这部分原因是先秦文化在这些方面已经达到了相当高的境界，难以超越。
知道这个背景，仔细分析先秦文化，就不难发现，传统文化正像有些有识之士所说，是一根多枝，相互补充，而非完全对立，互不相容。近代人理解先秦思想，多为西学出身的胡适之和冯友兰之辈所误，或以功利论，或以黑白说，对古人说的“殊途同归”全不理会。如冯说孔，不见论“礼”；胡解老，误以为避世。胡冯方法之谬，与其解老解孔之偏处可略见一二。此二人对先秦思想的认识程度，尚不足以与毛公与论，却妄称大家。传统思想精华，如何能大白于天下？
毛公以功利待传统，遗害无穷。今人不明其理，动辄论之以用，大迷是也！
“有用”小伎俩，“无用”大智慧，老子不通，多说无用。
