一根筋与小国寡民
老几
古人说：尽信书，不如无书。老几说：一根筋读书，能把人读死。
什么叫尽信书？就是只信书，不信生活。人们对待中医就是个典型的例子。因为“科学”解释不了，所以中医的一整套理论与实践，在这些人眼里都是瞎扯。
什么叫一根筋读书？就是只看字面，不究内容；只看正面，不看反面。对待老子的“小国寡民”，就是个典型的例子。“爱国者”之所以纠结于“寡小”，就是因为离不开自我的框框，以为老子提倡“寡小”，就是单方面提倡“自己”“变弱”。老子神经病啊？“变弱”等着人家来打？那么“自胜者强”又当是如何讲？！
老子说“小国寡民”，脑子立马想到的只是“小我的国，寡我的民”，大概很少会想到这也是要“小别人的国，寡别人的民”。我们常说老子的思想是“相对论”，多角度，双向的，为什么到了“小国寡民”这里就成了绝对的和单向的了？
有人说老子的“小国寡民”落后过时。岂不知天道循环，落后过时同时又是先进超前。
不知“复”倒是小事。但是老几被“爱国者”彻底搞迷惑啦。请教大瞎：如今美帝国一国独大，横行霸道，难道就不应该“小寡”一下？美大国欺负小中国，印些纸票子就可以轻易换取中国农民工的辛苦劳做，难道就不应该“小寡”吗？“爱国”心哪里去了？假如德国小日本当年如果能够保持“小寡”，还能够有二次世界大战，害人害己的事吗？当年的德国小日本难道就不应该“小寡”一下吗？不懂道，离不开自我，“爱国者”变成了“爱国贼”，能不慎乎？
纠结小寡，说到底，是没有真正懂得老子不为天下先，“后其身而身先，外其身而身存”，这些至简至正至大的智慧。
“小国寡民”不仅没有过时，还是意义重大。且不说小国寡民首先是个可持续利用资源的概念，你如果时刻记得老子是相对的思想，就该知道，“使有什伯之器而不用”到了今天就是“使有大规模杀伤武器而不用”。余者类推，“使民重死而不远徙”= “使美国人民重死而不远徙去打伊拉克”。虽有航空母舰，无人出征，“无所乘之”；“虽有甲兵，无所陈之”。
大家都“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，你来我往，隔壁相住，文化多元；鸡犬之声相闻，好邻居至老死，也不会互相往来杀伐。”
这当然是理想，得慢慢来。千里之行，始于足下。核国家裁减核武器，不就是已经开始“小寡”了吗？或许理想永远不能完全到达，“小寡”几颗核弹，人类就少几分威胁。理想与现实的关系，永远都是这样。
自胜者强，“强”是“小寡”的基础。你有核武才能够让别人裁核，让别人“小寡”，否则连拥核都不允许，何以“小寡”别国？阴阳对立互生，天之理。看昔日苏联恶霸在，美帝文明理性，国家欣欣向荣，地球理想国无二。苏联一垮，美帝无约束，立刻就胡来。借口大规模杀伤武器，大规模杀伤伊拉克平民；华尔街搞次代，霍乱全球，反怪中国；强盗逻辑，无以复加。温相不懂“小寡”妙理，该强不强，该弱不弱，一味退让，失了“先手”，不仅没有利用机会限制垄断资本，反倒要向造祸者解释，真正是岂有此理！腐儒朽道，只是眼望星空，泪光闪闪，又有何用？
只有洪七公与欧阳锋对掌，旗鼓相当，才能够各自愿意“小寡”其内力。没有内功去小寡欧阳锋，那是找死，道理十分简单。
当然，内功强了去做欧阳锋而不是洪七公，最后的结局就是个疯子。这话是金庸说的，舞疯找金庸去，别来找老几的麻烦。
小寡之意深远，岂是此例能全？大道至简，聪明人至繁。姑妄说之，姑妄听之。
