观君子与小人有感
老几 2014.6.22
君子与小人是儒家特定的说法，两千多年以来，在中国社会普遍被用来作为衡量一个人伦理道德的标准。曾几何时，被人称为君子是件值得高兴的事，而被称为小人则是耻辱。世事变幻，沧海桑田，如今人人不知不觉地争当小人，君子等同于伪君子。呜呼哀哉！人类社会是进步还是倒退，还真是难说。
难说也得说。在孔子那里，“有教无类”，“四海之内，皆兄弟也。”君子与小人在圣人面前是“平等”对待的。
君子与小人，就其内在根本来说，是相对于“仁”的远近而言的。孔夫子对子夏说：“「女（汝）为君子儒！无为小人儒！」”。孔子弟子三千，贤者七十二。子夏的话在《论语》中被直接引用的不少，当是贤者中之贤者，尚且被孔子如此敲打，说明小人之儒易为，君子之儒难成。
君子与小人，就其外在表现来说，具体的判断标准，则是通过“礼”来体现的。所以《论语》中一开始就是讲“礼”的重要，这是成为君子的起码要求。子曰：「人不知而不愠，不亦君子乎？」意思是夫子说：对别人的无知，不表现出恼怒，不正是为君子的证明吗？做到这一步，才算是入门的君子。反过来说，“学”再多，“不知礼，无以立”，无“礼”则难免为“小人”。
君子一词《论语》中出现了108次，其中大部分引用的是孔子的原话。老几很长时间不理解，孔子为什么用君子和小人来划分人？既然四海之内皆兄弟，干嘛不用类似基督教的比喻，都是戴罪羔羊，君子为获救羔羊，小人为迷途羔羊？
这个问题是读了斯宾诺莎《伦理学》才恍然而悟。在《论人的奴役或情感的力量》部分中，斯宾诺莎专门讲了奴役：“人在控制和克制情感上的软弱无力称为奴役。因为一个人为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。有时虽明知什么对他是善，却往往被迫而偏去作恶。”
孔子把有地位和有道之人称之为君子。韩非子的《解老》篇解说：“德者，内也。得者，外也。”有地位者是对外“有得”，掌控别人；有道者是对内“有德”，是自己的君主，掌控自己。两者都是“君”，用“子”以示尊重。
“君子”明白了，“小人”自然就清楚了。 小人或在外“无得”可与人分享，或在内“无德”被情绪所奴役，在控制和克制情感上软弱无力。换句话说，小人就是没长大的人，完全就是情绪的奴隶，是个可怜虫。再换句话说，与小人置气，就是想去争当可怜虫。你想吗？肯定不想！那么你想想为什么平时动不动与小人置气，去争当可怜虫？！是不是没有智慧？是不是不会做人？！
学不懂老子就学不懂孔子，不是随便说说的，这里是一个例子。不学老，无智慧；不学孔，不为人。君子与小人，不在学问在为人。君子心胸宽广，仁心包容；小人斤斤计较，自以为是。“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 诚然也！
忘世間多君子，少小人。
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