国之利器，不可以示人
-仅以此文献给老父八十九岁寿辰
老几
《道德经》第三十六章：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。”具体体现的是“反者道之动”和“弱者道之用”的道家原理。看起来字面上容易解释，却容易被人故意误解而乱道。其祸首当属韩非无疑。请看韩非的《喻老篇》：
越王入宦于吴，而观之伐齐以弊吴。吴兵既胜齐人于艾陵，张之于江、济，强之于黄池，故可制于五湖。故曰："将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之。"晋献公将欲袭虞，遗之以璧马；知伯将袭仇由，遗之以广车。故曰："将欲取之，必固与之。"起事于无形，而要大功于天下，"是谓微明"。处小弱而重自卑，谓"损弱胜强也。"
以韩非的学识，当然明了老子的无为思想。老子的“将欲”是“将要是”，是自然而然的趋势，固是说明这个趋势发生以前的现象。韩非在上面的例子里，是将关键处的“将欲”=“将要做”，道家无为之学，立马变成法家有为之术，“固”的“因此”自然而然，也变成了谋略的“故意”。正所谓差之毫厘，谬以千里。老子明正之道，在韩非的实用思想下，就这样成了法家阴谋之术，帝王御民之道。
韩非阴谋乱道，也不幸死于阴谋。正应了这句话，“人类一思考，上帝就发笑”。所以尽量多看事实，少思考。免得笑死上帝。
毛泽东曾经说过：“人民，只有人民，才是历史的创造者。”基于这一认识，毛夺得了他的革命政权，因为有千万人扛着脑袋替他打江山。成功后毛似乎忘记了这点，改用英雄创造历史，将喜剧演成悲剧。一念之差，万劫不复。这就是个事实。
这里有两个问题：人民为什么要创造历史？历史上人民那么多，为什么并不是任何时候都在创造历史？
第一个问题很简单，因为老几自己也是人民，草民，所以知道得很清楚。我们草民理想什么的不重要，重要的是柴米油盐。无柴米油盐这些，过不好，活不下去，脾气再好，也要造反。只是为了活着，这样无意中就创造了历史。这是无中才能生有的事，“有”是生不来的。
第二个问题往往困惑很多人，是因为他们想得太多了。其实也很简单。比如连根拔掉一根大树，得克服重力阻力，需要有大力，往往非人力所能为。所以得让它腐朽彻底，等到了根系都腐烂时，风一吹自己就倒了，推都不用推。任何一个腐朽的王朝，最后都是特别猖狂，不可一世。“反者道之动”，老子说：“将欲废之，必固兴之” ，说的就是这个意思。 这里“将欲”说的是规律趋势，是“将要是”的意思，“固”是“故而”。“将要垮台的王朝，故而就猖狂起来。”这才是“将欲废之，必固兴之”之类的本意。
那么肯定有人会问，依你老几所说，那不成了“英雄无用武之地”了？这个问题其实反映了人们普遍的有为有欲，总想干点什么。事实上这个问题本身就很荒唐。为什么？第一，本来这个世界就没有什么英雄狗熊，谈论用武是不是荒唐？ 不服？我问你：令狐冲是不是个英雄？不敢说不是吧。可是这小子逛过妓院，而且跟大淫棍在里面混过。试想一下这家伙碰到东莞扫黄是个什么结果？狗熊一个！所以英雄=狗熊，取决于在那里和什么时候。
你说这是小说里面的人物不算。那好，在有些人眼里毛泽东开天辟地，是天大的英雄，我们就把毛请回湖南再唤醒工农试试看，先来个“湖南农民反拆迁运动调查”。维稳办一看必定先抓起来再说。“破坏和谐社会”，“危害国家安全”，想戴那个帽子随你，反正都是狗熊。
其实不需要说这么多废话，俗话说了：时势造英雄。
有英雄情结的朋友未必肯服。让老几安慰您一下。英雄不是一点作用没有，有时作用还很大。比如做做试验，加速腐烂速度；朽树翻倒时，提前让民众躲开，做点有益的，不要再无谓一相情愿地继续培土，增加自己和他人的危险等等。换个高雅一点的说法：唤醒民众。梁漱溟先生就是近代在唤醒民众的典范。
中国现在屹立于世界，是清末以来无数仁人志士努力奋斗的结果，否极泰来，是天道循环的必然。这个韩非子的《解老》篇有很好的解释：人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则思虑熟，思虑熟则得事理。行端直则无祸害，无祸害则尽天年，得事理则必成功。尽天年则全而寿，必成功则富与贵，全寿富贵之谓福。而福本于有祸，故曰：“祸兮福之所倚。”以成其功也。人有福则富贵至，富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻而动弃理。行邪僻则身死夭，动弃理则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福，故曰：“福兮祸之所伏。”
今有自以为是，或以祸为福，或以福为祸，或“以民畏死，是为奇者”，老子再世，亦“执而杀之“。此无为之为，是为道德。
“国之利器”者，其用为“柔弱胜刚强”；“鱼不可脱于渊”，其动不离根本（道）。故“国之利器”，无它，“道德”者是也！韩非《喻老》曰：“赏罚者，邦之利器也，在君则制臣，在臣则胜君。君见赏，臣则损之以为德；君见罚，臣则益之以为威。人君见赏，则人臣用其势；人君见罚，而人臣乘其威。故曰："邦之利器，不可以示人。"
以赏罚之小伎俩为邦之有为利器，坏老子清静无为，韩非千年乱道，至此可以休也！
[老父是梁漱溟先生社会改造实践的间接受益者。以此文作为老父八十九岁生日礼物，纪念梁漱溟先生，纪念向无数像梁先生一样，努力唤醒和接济民众的社会贤达。]
有网友说
敢问，既然“国之利器”非赏罚之术，而是道德根本，天下公道，那为什么“不可以示人”呢？
答：“国之利器”，为什么“不可以示人”？因为“上德不德”。示人以德，即为不德。
