| 易经是传统文化世界观方法论 老几论易经 一 首先声明，老几科学素养尚可，轻轻松松糊口；国学素养不行，胡拉乱解难免。读者当自辨真伪谬误，以免自误误人。尤其易学一门，真懂的不露，露的大多不懂（比如老几），而公开以易为生者，全是骗子，无有例外！慎之！ 前面讲了，老祖宗说的“为学日益为道日损”的“大白话”被人误解了几千年到现在也没有几人清楚（当然，老几不在行内，也许这话有点欠考究，只能暂寄与此，有待考证）。 老 祖宗还说了，“秀才不出门，能知天下事”（不出户，知天下）。这下有人说了，这还不容易，电视网络手机收音机，啥事咱能不知道？老几要说，您那叫看热闹听 故事不能算是“知”。什么算是“知”？得明了原因结果中间变化，一句话，不会受骗。看热闹听故事回回受骗，中外皆然。“不管您信不信，反正我信”！（还真 得感谢共产党提供铁证，真伟大！） 再者说啦，古人并无电视网络手机收音机一类。又有人说了，那不过是比喻罢了。对不起，您又错啦！除非您的话也能经久流传，否则一定是你错。人又说了，口说无凭，证据何在？证据就在易经。 易经是什么？如今一般人都知之不样。可在过去就不同了，易经为众经之首，是必读之物。有人说易经是用来占卜的东西，没错。只是大家知道，孔老夫子是不提倡占卜的。那么就要问了，为什么儒家主导的文化里，会不理教主的茬呐？其实误解了，孔子对《易经》是极为重视的。何以见得？《史记·孔子世家》说：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》韦编三绝。”相传《易传》也为孔子所作，目的在于微言《易经》的大义。《论语·述而》说：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣’”。 乖乖，孔子什么人？号称“天不生仲尼，万古如长夜”中国的普罗米修斯！老夫子一向架子很大，据说是“述而不著”，“有事弟子服其劳”，在易经面前如此谦卑。还放下身段，亲历亲为，可见易经在夫子心中的地位。 之所以如此，是因为易经真正体现了中国传统文化世界观和方法论；不仅如此，易经同时还是一种工具-占卜，这是易经有别于西方哲学之处。 其实，很多人对易经感兴趣，还是因为其占卜功能。可惜老几不占，这方面帮不了忙。看到这，您该急了，老几这不是糊弄人吗？别急，没听说过“善易者不占”吗？前面不已经说过易经是世界观方法论和预测工具，直接拿来用就行了。下回咱就举例说明古人是如何“不出户，知天下”的。 接上文 “为学日益为道日损”到底什么意思？ | 
如果是，那么就要符合老子的“道”，而老子的“道”是有着逻辑一致性的，即一以贯之。
“为学日益为道日损”，中为学为阳，为道为阴，所谓“一阴一阳之谓道”。为学为道乃研究了解自然之“道”的两个方面。在我看来，你所说的“两者不但割裂、走向截然相反”，比冯友兰的错误理解还要偏颇，实在不敢恭维。这个讨论看来涉及对易经道德经的总体认识，非一两句话能说清楚，暂时就此打住了。
我后面会接着转来文章，欢迎届时前来讨论批判。谢谢。
请你也慎之。既然知道不懂，为啥还要写博文呢？不要做了！