| 老几论易经序 老祖宗说了，“为学日益”。意思是说知识是靠一天一天的学习积累的。老祖宗多了，中国人记性不好，能经久传下来的，是不会没有道理的。科技发达，天下事，无论大小，瞬间可达。所以当今个个都是大知“事”分子。 同一位老祖宗接着还说了，“为道日损”。这话真懂而能听的就不多了，可以说简直就没有人真懂。不信就随便看两个解释 【原文】为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。
【译文】求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。
再看另一解释 “为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。” 每天学习能够一天一天的增长学识，而求道却要去情、欲，贪、憎、痴、颠倒梦想等等一点点损掉。乃至损到无为。 老几评：皆想当然尔！ 有人怪古人话说的不明白，其实是后人不用心。至少这里再明白不过，“损”是什么？消耗，减少之意，“道”是什么？道理嘛。“为道日损”意思是，要懂得其中的道理，必须要把学到的知识一天一天消（耗）化掉。“损”的越多，消化的越多，你明白的道理越多。 当你把其中的知识“损”到没有可以耗时，你就入道了，就都明白了。反过来，您的知识如果只进，不“损”，最后顶多是个知“事”胖子，入不了道。这里哪有那么多神神道道解释的余地？ 换句话说，“为学日益为道日损”讲得是学习的两个必要方面。前半句讲得是积累知识 ，后半句讲得是消化知识。前后完整逻辑连贯，清清楚楚明明白白。简单吧，谁说中国古代没有辩证法？ 后人迷信无知，将为学之道硬与修道扯在一起，人云亦云，一讹传讹。连这么简单的话都弄不明白，就来解释老子的五千言，无异于痴人说梦！到更高深一点比如说“无为无不为”之类，就老几看来，古今中外，就没有一个人懂！却又将一部《道德经》奉为至宝，老子有知，哭耶笑耶？ 本来打算谈易经，开个头，一扯扯了一堆，单独列出，就聊以为序吧。 接下文 易经是传统文化世界观方法论 编后注：关于什么是道，在《解老》中，韩非子这样说：“道者，万物之所（以）然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道，理之者也。” | 
“损”就是损，就要把有名相的知识条款“减少，丢掉”，而非“消化”。不丢掉则很难接近“道”。真正的道反而是“简单”的，高于知识，也不需要以往学的那些琐碎的知识。