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西方文明的九阳神功 - 休谟因果律5
老几
前面说到，哲学界的精英们发现解决休谟问题的关键，在于说明因果关系的普遍性，于是就有了以康德先验必然性和黑格尔绝对精神下的解决办法。然而仔细推敲二人各自的所谓解法，都实际上像是动用了来自上帝的权威，却拿不出上帝的令牌，玩弄文字游戏一样。老几不耐听这些，与祖师牛顿向一旁走去。
老几边走边请祖师解评康黑。
牛顿说，“康德之法虽不究竟，然与现象界实有大功，不失为一派之祖；而其软肋亦如黑氏所言，终未能迈过因果。”
牛顿又说，“黑格尔自来隐晦，令人感觉深不可测。唯如此酷似东方学说，极易陷入泥坑。要理解今日黑氏因果之论，首先得了解其往日唯心学说。黑格尔认为其绝对概念即为世界本原的真实反映，是一种客观能力，当然对于一切感性存在和认识皆具有绝对的必然性。不像康德的先验性仅对于经验现象有主观必然性，黑格尔认为其绝对概念本身就具有普遍必然性。当然黑格尔必须要说明这种客观必然性的认知是如何实现的， 于是他就发明了“量变到质变”的理论。在黑格尔那里认识发展到一定阶段，就会发生飞跃，主观认识就会与客观主体统一结合，从而达到认识的普遍必然性。”
听到这儿，老几问道：“如此说来，黑格尔岂不是已经解决了休谟问题？”
牛顿看了看老几说，“你再想想？”
老几沉默片刻，想起一件事。突然一下明白了，笑着看看祖师。
牛顿鼓励道:说说看？
老几说： “毛病出在量变到质变上，对不对？” 祖师满脸赞许道：“接着说？”
老几得到鼓励，一下子胆大起来，道：“黑格尔胡说，量变到质变，难道一支兔子是兔子，一万只兔子就成了鸭子了不成？再不成十万只鸭子会变成鹅？”
祖师哈哈大笑，像是称赞又像是自夸道：“到底不亏为俺牛顿的徒孙，黑老头藏了那么深的尾巴没想到就这样叫你轻轻一下就给揪住了！”
老几想，那还不简单，万维空间整天看鸭捉兔尾巴，想不想起都难。只是看祖师一脸高兴劲，怕败兴，不知如何说起，一时怔在那里。
这时对面一伙人已迎上来，大多未曾见过。为首之人一见之下，认识。却道是谁？不是别人，正是老几悖论课上同学罗素！故人相见，老几感到分外亲切，迎上前去招呼。不想罗素不理不睬，竟直上前与牛顿搭话。大不列颠之人虚伪与傲慢并重，罗素又是独立特行之人，老几久与英人同事，知道大多心行不一，早已习惯，对此不以为意。
作为半个主人，老几上前招呼余众，顺便了解一下来由，找牛顿所为何事。交谈之下，都是实证逻辑门下。顿时明白为啥罗素会如此急急忙忙。看官却道是何缘故？
要知缘由，且听老几下回道来。（待续）
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