| 为“学而优则仕”平反 老几 凡是经历过文化大革命的人，没有不知道“学而优则仕”的。论语里儒家这句话被认为是“读书做官论”思想的来源，在批林批孔中，被当做孔子的话，大加批判。 毛主席说，“世界上怕就怕认真二字，共产党就最讲认真”。可共产党批了半天，有很多人都不知道，“学而优则仕”，其实并非孔子原话。而是出自孔夫子的学生子夏，全句是“仕而优则学，学而优则仕”；见于《论语·子张》。共产党连谁说的都懒得弄清楚，如此不认真，可见毛太祖的话，经常是信不得的。 既然毛泽东的话信不得，那么我们就有必要重新分析一下学而优则仕，看看他们批的对不对。我们不能搞凡是敌人反对的，我们就拥护吧？ 首先，我们来白话一下，“仕而优则学，学而优则仕”，就是说“做好了官，就学习；学习好了，就去做官”。从逻辑上看，是对当官的而言，而非读书“为”做官；更没有“万般皆下品，唯有读书高”的意思。 其次，我们知道，孔夫子的“学”，并非单纯“读书”，而是要学习人生的道理。按《礼记·大学》总结起来就是：修身齐家治国平天下。（注：平天下里面的平字并不是平定的意思。《礼记·乐记》中说:“ 修身及家，平均天下，此古乐之发也。”说明,修身齐家平天下中的平是指天下平均,表示的是一个公平,公正,秩序的意思。） 最后要再问一下，子夏的“仕而优则学，学而优则仕”，是否符合孔子的思想，答案是肯定的，论语中有例子可以证明。 这仔细一琢磨，过去人们对学而优则仕的解释大有问题。用党的话说，孔子原本是要培养“四有新人”的，却被人拿去做“书中自有黄金屋”的原始教材。中国历史上，可能正是由误解“学而优则仕”开始，很早就出现了“读书做官论”，只要下功夫努力读书，就能去做官，做“人上人”。夫子有知，岂不悲哉？ 中国古代主要通过科举选拔而建立起文官制度，对于打破等级界限，实现“人人平等”有实际意义。但这种“读书做官论”也耗尽和“牢笼”天下英才，对中国古代思想艺术文化科技等各个方面的发展，其影响都是负面的。 宋代思想家陆九渊，应邀在庐山白鹿洞书院讲演《论语》“君子喻于义，小人喻于利”时，痛切地谈到科举制度的弊病，使当时听讲者感动落泪，连其对头朱熹也大为钦佩。 据说，陆九渊是一个有过“开悟”经验的思想家。陆九渊和王阳明合称陆王，开创了中国古代一派哲学，心学。有学者认为中国古代没有公平辩论的传统，这结论至少不符合陆朱交往的情况。 最后，让我们再回到子夏“仕而优则学，学而优则仕”这句话。从上面讨论不难知道，其本意是说，即使一个有成就的官员，也需要重新学习，提高个人素质，才能有可能去建立公平合理的社会；反过来，只有学有所成，有建立公平合理社会的能力的人，才应该出去做官。换句话说，不是每个人都适合当官；“读书”并不是为了做官，而是为了做事。将“学而优则仕” 认作是“读书做官论”，实在是有违圣人的教导！ 逻辑上再引申一下，无学无德之人窃取官位，恐怕也是有违圣意吧。 | 
