| 东西方哲学概念上的惊人相似 老几 这几天兔子网友连篇介绍了西方哲学的三个存在，即在，存在，定在，学习讨论收获之余，同时深感哲学的“故弄玄虚”。老几不才，妄自以白话解之。让老几把兔子所说的用个例子，解释一下“在”，“存在”，“定在”各是什么意思，免得不熟悉的朋友被哲学家云山雾罩的搞得找不着北。为啥要多此一举，是要让各位都能与老祖宗留下的话，互相对照，看看中国古代有无哲学，有无辩证法。 下面就从老几自己开始： 老几早上起来，突然想写点东西。写什么呢？他也不知道，反正就是这么个笼统感觉要写点什么。这就可以解释为“在”。（这个兔子认为的“在”，老几认为可以再定义一下，将“在”分为“先在”和“在”，以区别“想”前后的不同）
写什么呢？写吃的？不会（否定掉）；写打架？太俗（否定掉）； 写武侠，不妥（否定掉）；最后老几觉得还是写此文比较爽（肯定下来，=“否定之否定”）。写成什么，这个构思完成，过程发展到这儿，您所看到的此文就“存在”了。但是因为没有写出来，您看不到。所以，“存在”和“在”一样，是看不到的。（此处还可以有不同分法，老几注）
接下来，老几开始动笔。一行行“码了起来”，直到写出在纸上。这时的文章，就变成客观现实了。就从脑子里构思的“存在”，变成了纸上可以看见的“定在”文章，固定下来了。这个过程是一个从“存在”到“定在”的“量变到质变”的过程。所以“定在”是可以看见的实物。 但当任何东西成为客观的世界一部分，其意义的解释，就由不得老几作为作者了。正如同我们看待水碗里的筷子是弯曲的。这个文章的客观性和其他任何物体一样，都可以有各种解释了。这时又变成各人脑子里的“存在”了。这个各人脑子里理解的这篇“存在”文章，离不开老几纸上的“定在”文章，但各有不同。同样，纸上的“定在”文章离不开老几原来构思的文章“存在”，又有不同， 互相联系，对立统一。 有人说像是在说辩证法，还真是：三大规律，对立统一、量变质变、否定之否定，齐了。 其实以上说法可以略有不一样，理解也可不同，就能分出不同的派别来。从苏格拉底开争到柏拉图亚力士多德到叔本华黑格尔。以老几拙见，没有对错，只看有用没用。哲学家吃饱没事干，让他们接着争。您就把老几写作文这例子记住就够了，除非您也想当个专业哲学家（小心没有饭吃）。 有朋友马上会说你那“三大存在”不正是中国传统文化中“无”中生“有”的概念吗？您说的没错。不仅如此，老几给兔子长篇大论的“三大存在”，用一句话10个字总结：那就是“无极生太极，太极生两仪”。 有一点出入，兔子没有无极太极之分，将“无极太极”统一为“在”，虽未为不可，细想之后，将“无极太极”分为“先在”和“在”更妙一点。 附老几评兔文 徒子昨天以来中了邪。说的东西，琢磨后发现，除了故弄玄虚的部分之外，全都是抄袭道德经中的“反动”言论。下面老几以哲门正宗传人的身份对其重点部分加以批判。 （徒）从“定在”开始说。什么叫“定在”？就是有“规定性”的存在。就是个体的存在。哲学上所说的“现象界”，就是“定在”的“集合”。举例来说，人有人的规定性。狗或鱼，各有其自身的规律性。（老几评 =“用”） （徒）如我欲“伸出大拇指”，这个动作，就是由这两部分完成的。...但在意识方面确对这个过程一无所知。（老几评 =“百姓日用而不知”） （徒）定在部分，如同数学中的实数部分。一切个体现象，我们都是实实在在看得见，摸得着。（老几评=“两仪中的阳”） （徒）存在，包含定在作为子集合。继续用数学的语言说，就是“虚数”的部分“i”。（老几评= “两仪中的阴”） （徒）凡是实数的部分，既，凡是现象界的定在，无不体现在虚数的存在集合中。所以定在于存在，是‘对映成双’的两个世界。（老几评=“阴阳互存，对立统一，一体两面，太极生出的两仪”） （徒）真正的存在集合的因子，必须是潜在在人的心灵中，属于“只可意会不可形会”的领域。（老几评=“道可道非常道，名可名非常名”） （徒）因为范例的可数性，既可以界定和有规定性，因此答案是肯定的。这个最后的“集合”，既，“数”，或基础，就是范例集合的根据，既，叫作“范例原型”，或叫“在”，这个范畴。在，从范例哲学的角度，就是范例的“范例原型”。从宗教的角度，就是上帝或神。（老几评=“道”= “无极”=“太极”） （徒）对于“在”，能够说什么？除了我认为它应该是一切“各种在”的基础之外，（老几评=“太极”） （徒）我实在不知道还有其他什么可以说。（老几评=“道可道非常道，名可名非常名”） （徒）因为它与“存在”都不一样，更不能说“定在”了。 在“在”哪里，是“白茫茫一片大地真干净”。有些哲学和宗教将“在”拟人化，或赋予其他各种性质，我都很难想象。因为“在”是最高的抽象，是抽象的连“裤衩”都脱了。（老几评=“无极了”）。 | 
中西文化的冲突和困惑
立论
何为中西文化？为何不称为东西文化？
因为中华文化并不能代表东方文化。
从地域来讲东方分为近东，中东，远东。
中国地处远东，人口稠密，文化背景丰满，中华文化并不能代表远东的文化，更无论近东，中东。
中西文化有什么冲突？
中西文化没有什么冲突，二种文化会有什么冲突？
只是差异，差异造成接受这二种文化的人的冲突和困惑。
中西文化的冲突和困惑，这个题目太大了。
是的，这个题目确实太大了。
只是略微涉及皮毛，或只是隔靴搔痒。
皮毛也是本体，痒，隔靴搔一下也好啊！
从一个例子说起，小布什打伊拉克的理由是什么？
伊拉克有大规模杀伤性武器。
伊拉克有没有大规模杀伤性武器呢？
打了再说。
该打的都打了，该砸的都砸了，该抢的都抢了。
没有大规模杀伤性武器。
ABC都没有，核武器，化学武器，生物武器都没有。
连常规武器都难以为继。
谁有ABC？
大家心知肚明就不用说了。
这里不说该不该打伊拉克。
小布什是美国总统，是民选的总统，也没有资格论述他。
不谈论政治，就说文化，西方文化的精髓就是一个词：自信。
有没有大规模杀伤性武器并不重要，只要我认为有就可以打。
中华文化就缺乏自信。
什么叫吾日三省吾身？
不是说吾日三省吾身不对。
是说对自己缺乏自信，对自己的行为都不能确定对不对。
需要每日三省。
人家是打了再说，打错了还不自省。
欲加之罪倒是中西文化相通的。
但是中华文化对欲加之罪是贬义的。
下次正式谈自信。