回家路的博客
这一生，我们都在走在回家的路上！
1、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》一九二七年
2、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》一九一八年
3、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》一九二五年
4、我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年
5、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。——《看镜有感》一九二五年
6、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足?，即一天一天的堕落?，但却又觉得日见其光荣。在事实上，
7、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管?，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通讯》一九二五年
8、中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——《碰壁之后》一九二五年
9、中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。——《海上的儿童》一九三三年
10、说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。——《「坟」题记》一九二六年
11、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬?，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为牠们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》一九二五年
12、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》一九二六年
13、中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》一九三六年
14、群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴?看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》一九二六
15、我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。——《答有恒先生》一九二七年
16、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。——《两地书之廿九》一九二五年
17、
18、中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。——《一个青年的梦译者序二》一九一九年
19、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。——《未有天才之前》一九二六年
20、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……——《中国语文的新生》一九三四年
21「可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。」「我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了
22、凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫……假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不太舒服的……最好还是希望别家也有臭虫，而竟发现了就更好。」——《外国也有》一九三三年
23、「自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。」——《病后杂谈之余》一九三四年
24、「从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。」——《文艺与政治的歧途》一九二七年
25、「许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。」——《今天的两种感想》一九三二年
你所谓的美德“不屈服于权威”就是对我上述论断再好不过的证明。“屈服”就是对“礼让”的丑化、妖魔化，你跟鲁迅、毛泽东一样受了西方文化的毒害，以“叛变”祖宗的文化为美德。你知道这种“叛变”的传统来自何人？耶稣基督。鲁迅就是叛变自己传统文化的英雄，因此他是不折不扣的的文化汉奸。
我不指望你在几十年内明白我的道理，这不是对牛弹琴，更像是训练本性反叛的猛虎。
多余对牛弹琴，何况是对疯牛。您自己骂街骂着玩儿吧，不奉陪了。知道有人和阿Q有哪些共同之处了：都只会说“妈妈的！”所以嫌鲁迅讽刺这”美德“了。
我从没有敢自称会推理。瞎推一通，多是调侃，以子之矛攻子之盾。如有错误，敬请指正。
个人理解的美德有坚忍，公正，独立思考而不屈服于权威，等等等等。不知鲁迅丑化了哪一样，被您给戴上了汉奸的高帽。
鲁迅丑化中国人的美德就像共产党丑化妖魔化地富反坏右牛鬼蛇神、基督教丑化伊斯兰或共产党一样，道理是一样的。
“他把中国人的君子美德比喻成了几乎所有中国人唾弃的loser阿Q”是您的原话。我不明白您说的“中国人的君子美德”指的是什么，也不明白鲁迅如何把这些“中国人的君子美德”比喻成阿Q的。但假设您是对的。
再假设您有，或者至少希望自己有，中国人的君子美德；根据您的原话的推理，君子美德被阿Q代表了，所以依您的逻辑调侃一下，一定是您有或者至少希望自己有阿Q的某些特质。
恕我无礼，不过我的结论是根据您的原文，再加上合理的假设推理出来的。至于是哪些美德或哪些特质，我不能替您说话，不过欢迎您澄清。
鲁迅自己人品如何和他写的东西有没有道理有什么关系......
试一试。
knightkiller 2013-08-24 14:26:49
鲁迅是典型的中国小人，文痞！
如此文字、这等歪理，也敢拿出来现眼。
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knightkiller 2013-08-24 14:26:49
“鲁迅是典型的中国小人，文痞！”
“从没有看到鲁迅写文章骂日本人，而且还和日本人没来眼去，不清不楚。”
先说鲁迅的小人一面，查查鲁迅为何与弟弟周作人老死不相往来？因为鲁迅偷看弟媳洗澡，这在喜欢乱伦的日本人那里，也是先驱吧？还有鲁迅行文漫骂相对开明的北洋政府，但对自己任职的同样黑暗的国民党政府，确是不敢放肆，对日本人更是低眉顺目，从没有看到鲁迅写文章骂日本人，而且还和日本人没来眼去，不清不楚。如果谁有，鲁迅骂日本人的文章，请贴出来！
最后说为何鲁迅是文痞！基本上，鲁迅的文章充满了灰色调，在他的文章中，很少有好人，不是万恶的恶霸，就是愚昧的祥林嫂，虚伪的鲁四老爷，当然还有最著名的阿Q。不可否认，中国存在这种人，但为何鲁迅的文章，小说中充斥的都是这种人物？看看呐喊，基本上都是这种格调。可以判断，鲁迅就是一个酸臭文人，把中国文化写得一文不值，自己还深受影响，鲁迅就是这么一个糊涂虫。
一个失去了思考者和批判者的民族,是如此的可悲.
现在的中华民族,完全看不到希望.