正文
自從羅貫中的三國演義膾灸人口以後，人們都認同話說天下大事分久必合，合久必分的說法，似乎統一與分裂原來就是歷史的兩面在循環不息，如果你有幸生於太平盛世，就可安享太平之福，如果你不幸生於亂世，就是布衣躬耕南陽，看來也要被想做皇帝的人，硬拉出來為他鞠躬盡瘁，當然世界上能有幾個諸葛亮，但一紙徵兵令落到老兄頭上，連三顧茅廬也不需要，就得唱一曲「我現在要出征」，當飛彈在你附近開出鮮艷的花朵，你手裡的股票債券，就會簾捲西風，人比黃花瘦。
原來英雄人物的風流偉業，就是建築在小民的血肉和幸福上的，所謂分裂。所謂統一。就是決定在英雄們有無能力統治這塊960萬平方公里的土地而己。
炎黃子孫，總以中國有五千年歷史自豪，以神州的地大物博而驕傲，用漢朝的「漢」字為自己民族的稱謂，用唐朝的「唐」字作為在海外的標誌，但是如果查一下歷史，這個江山一統的祖國，實際統一了幾年，可能使人嚇一跳。
我國有多少年歷史，應該用黃帝紀年來計算，民國前同盟會的機關報「民報」在民國元年所刊的年份是「黃帝4609年」，也就是說今年應該是黃帝4698年了，」這就是我們聲稱五千年歷史的確數，比公元多了2698年，但與周口店北京猿人的年代比較，則又是微乎其微了。
這四千七百年中，又應以秦為座標分成兩部份，秦前是部落社會，什麼三皇五帝，都是酋長而己，到了三代也是小酋長臣服大酋長，各據一方，各行其事，每年開一次高峰會議，來一次聚餐舞會，搞一些民間音樂，以聯絡感情，訂個互不侵犯條約，結個友好同盟，互贈土產美女，大小酋長共聚一堂，吃喝玩樂而己。
到了春秋，酋長被分封為諸候，依大小分爵位為公候伯子男，由於人口增加，交通開始便利和生產競爭的需要，於是就不能和平共處而弱肉強食相互兼併，開始槍桿子裡出政權了。
公元前二二一年，秦始皇廿六年，秦兼併六國完成，全國統一，公元前二○六年，劉邦滅子嬰稱帝，改國號為漢，經過新莽，到公元廿二年中國統一了二百四十二年。這個中國當然不包括西藏，新疆，內蒙，外蒙，更沒有中國神聖領土台灣了。
公元廿三年，先後出來了三個政治實體，劉率以國號更始領綠林軍在湖北稱帝，魏囂以國號復漢在甘肅獨立，公孫述則打著龍興年號在四川建國，直到公元三十六年東漢滅龍興，全國恢復統一，這次統一了一百四十四年，到公元二二一年，就是羅貫中筆下的合久必分，天下鼎足了，等吳國降晉，己是公元二八一年，這次一共祇統一了二十年，到公元三百年，趙廒稱帝開始，全國大分裂，所謂政治實體，除東晉外，先後有前後二趙，前後西三秦，前後南北四燕，前後南北西五涼，及夏，魏的十六國，接著是南北朝，直到公元六二八年，唐貞觀二年，梁朝完結，全國為唐統一，經過武則天登基，到公元六九三年，又出現了一個小王朝渤海，統一至此又告中斷，這次儘統一了六十五年。
渤海這個小王朝一共存在三百三十二年，領土包括現在的黑龍江到鴨綠江一帶，面積比目前的台澎金馬大十倍以上，唐朝與勃海的關係一直是友好往來，和平共處，從不提武力解放，武裝統一，雙方在經濟上，文化上，以及政治上都是相互交流學習，直到公元九二五年，渤海被遼所滅，己是群雄逐鹿的五代十國了。
宋，北有佔黑龍江到外蒙一帶，以天津海河到雁門關一線與北宋接界的遼，南有據雲南和川西南的大理，西有陝甘寧邊區的西夏，可稱四面楚歌，南宋則岳飛引頸風波亭，靖康恥無法雪，弄得還把杭州作汴州。
公元一二九○年，元世祖廿七年，所有大小政治實體全部被鐵騎踏平，元朝統一了五十九年，自公元一三四九年徐壽輝利用白蓮教在湖北稱帝起，分裂到公元一三八九年，明洪武二十二年，中國再告統一，其間雖出現了幾個一年，兩年的皇帝，但算不了分裂，到公元一六一五年，努爾哈察的清皇朝出現，明朝統治了兩百二十六年，宣告結朿。
公元一六六四年，清康熙三年南明覆滅，大清統一，中間曾有三藩稱王八年，太平天國十四年，到民國十六年又出了一個十年壽命，二萬五千里遷都的國中之國，那就是以毛澤東為主席的中華蘇維埃共和國，八年抗戰，這個名堂暫時收起，到一丸四九年卻「中國人民站起來了，」統一局面至此告終，這段時期除 三藩八年，太平天國十四年，中華蘇維埃十年，實際統一時間為二百五十三年。
看完這筆煩人的流水帳，計算一下總共統一的時間，竟儘儘祇有一千零九年，也就是說：「這個四千六百九十八年的文明古國，統一的時間儘儘佔了百分之廿一點五，平均五年祇有一年統一，」這個十年倒有八年分裂的國家，與大家原來的估計，一定覺得太少了吧。
但請不要懷疑這個數字的正確性，實際上這個數字還有虛假，因為在計算上，凡造反作亂尚末稱帝的，例如陳勝吳廣，早在公元前二○九年就造反，新莽代漢，綠林軍也早在湖北打遊擊，公元二○一年黃巾起兵，東漢就名存實亡，晉有八王之亂，唐有藩鎮割據，以及民國的洪憲三月，軍閥混戰，和汪記偽滿的傀儡政權，一律不計算在內，才湊成這個一千○九年。
請不要奇怪中國統一的年代這麼短暫，問題是如何看待統一的範圍，由於中國這個名詞的含義在不斷變化，統一的要求也就越來越成為一件難事，詩，大雅的中國是指京師而言，民勞：「惠此中國，以綏四方」，史記，五帝本紀：「夫而後之中國，踐天子位焉。」那時的中國僅是指在四夷之中而己，中庸不是說過：「是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊。」中國無非是指黃河南北漢族聚居的地區而己，與中原，中土，中州，丁夏，中華同一個含義，以後漢族活動的範圍擴大，中國的地域也就隨著擴大，史記天官書：「書後秦遂以兵滅六國，併中國。」到了大清年間，中國就指清朝的疆域了。
由於秦併了中國，以後的皇帝老子似乎也必須有等於或大於秦的疆土才算統一，在這塊土地上是「天無二日，民無二主」「率土之濱，莫非王臣」，誰想不臣就是分裂，改朝換代，就是亡國，於是統一就更成了一件難事，變成了大業。
同時還要注意，秦的兼併六國，是以兵刃完成的，也就是中國是「槍口裡打出來的，」國家與民族不同之處也就在這上面，國家是一個政治實體，既要用兵力佔領土地，又要用權力統治人民，有了土地，權力和人民，不論土地大小，人口多少，都可稱一個國家。
民族則是以血統為中心，由家族，氏族發展而成，蒙古族，滿族先後用兵力征服過漢族，但結果是與漢族同化，這種同化並不是誰消滅誰，而是以通婚為主軸，以語言，文字，宗教，風俗習慣相互溶合的寧靜革命，自然而然的同化。
清朝末年，中山先生領導推翻滿清，也曾利用民族情結，提出驅滿的口號，為此保皇黨也提出了一個新的民族定義，以「中華民族」來淡化驅滿情結，保皇黨頭頭梁啟超在「東籍旦月」一文中，首先把中華和民族連在一起，用這個名詞，作為中國境內各民族的稱號，所以中華民族這個名詞是因為政治需要而產生的，並不是一個真有這樣一個民族，毛澤東在他的人民共和國成立之前，也以中華民族來代替國家名稱，到現在中共的國歌不還是：「中華民族到了最危險的畤候」嗎。
歷史學家硬要把全部中國的疆域歸一個王朝統治方稱為統一，而每個王朝卻根據自己的力量，來統治它力能所及的疆土，所以各朝的疆域都是有變化的，就是目前中共的地圖不是己經由秋海棠變成了老母雞，這個變化，似乎並不像九一八那樣全國氣憤，而如果誰在中國地圖上漏畫了台灣，那就是罪該萬死。
值得注意的是統一和分裂，不等於太平和戰亂，也不等於幸褔與苦難，統一六國的秦始皇，專制獨裁，焚書坑儒能給人民幸褔嗎？唐代的渤海，五代的吳越，宋時的大理，那些小國，卻又都生產發展，文化發達，人民安樂。
但分裂雖不等於戰亂，卻是戰亂的根源，這是「天無二日」與「天下者，乃天下人之天下」的爭奪戰，英雄們都是把鬥爭作為樂趣，把自己的幸福和權力建築在小民的生命和幸福上的。
民族的要素沒有權力和土地，但任何民族又不能沒有一個有權力和土地的國家安身立命，而且希望這個國家既強大統一，又繁榮昌盛，既民主自由，又富裕幸福。
由於時代的變化，世界的進步，現在的國家己經不能由某個統治者作主了，武力兼併更達不到統一的目的，祇有人心的向背才能決定統一的前景。
中山先生在民族主義中，曾以一個呂宋苦力把藏有中了頭彩彩票的竹槓丟進海裡，來比喻國家的重要，但如果這根竹槓裡沒有那張彩票，丟了又會如何呢？
請不要把筆者當成台獨派，因為台灣連藏獨那種民族不同的理由也沒有，兩岸是血肉難分的同民族兄弟，海外赤子誰都衷心希望兩岸早日統一，有一個強大的祖國，而不是一個小小孤島的祖國，但更希望的是那根竹槓裡有一張中了頭彩的彩票，而不是一張拘票。
羅貫中所說的分合循環，無非是一個歷史現象，本質上，分分合合卻是促進社會發展和進步的原動力之一。所以分分合合既是一件壞事，又是一件好事。問題在於當政的英雄們如何面對。
自鴉片戰爭以後，中國的分合己滲入了外國的因素，但是中國人本身仍是分合的主流，歷史上如此，今後也同樣如此，外力並不能真正解決中國的分合問題，兩岸問題無非是中國歷史長河中的一個波浪，當然也離不開這個歷史規律。
最後抄一段「孟子」作為小文的終結吧：『孟子見梁襄王，出，語人曰：望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：天下惡乎定？吾對曰定於一，孰能一之，對曰：不嗜殺人者能一之，孰能與之，對曰：天下莫不與也，王知夫苗乎，七八月之間旱，則苗槁矣，天油然作雲，沛然下雨則苗浡然興之矣，其如是孰能禦之，今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣，誠如是也，民歸之由水之就下，沛然誰能禦之。』
希望兩岸當局能以此共勉！
原來英雄人物的風流偉業，就是建築在小民的血肉和幸福上的，所謂分裂。所謂統一。就是決定在英雄們有無能力統治這塊960萬平方公里的土地而己。
炎黃子孫，總以中國有五千年歷史自豪，以神州的地大物博而驕傲，用漢朝的「漢」字為自己民族的稱謂，用唐朝的「唐」字作為在海外的標誌，但是如果查一下歷史，這個江山一統的祖國，實際統一了幾年，可能使人嚇一跳。
我國有多少年歷史，應該用黃帝紀年來計算，民國前同盟會的機關報「民報」在民國元年所刊的年份是「黃帝4609年」，也就是說今年應該是黃帝4698年了，」這就是我們聲稱五千年歷史的確數，比公元多了2698年，但與周口店北京猿人的年代比較，則又是微乎其微了。
這四千七百年中，又應以秦為座標分成兩部份，秦前是部落社會，什麼三皇五帝，都是酋長而己，到了三代也是小酋長臣服大酋長，各據一方，各行其事，每年開一次高峰會議，來一次聚餐舞會，搞一些民間音樂，以聯絡感情，訂個互不侵犯條約，結個友好同盟，互贈土產美女，大小酋長共聚一堂，吃喝玩樂而己。
到了春秋，酋長被分封為諸候，依大小分爵位為公候伯子男，由於人口增加，交通開始便利和生產競爭的需要，於是就不能和平共處而弱肉強食相互兼併，開始槍桿子裡出政權了。
公元前二二一年，秦始皇廿六年，秦兼併六國完成，全國統一，公元前二○六年，劉邦滅子嬰稱帝，改國號為漢，經過新莽，到公元廿二年中國統一了二百四十二年。這個中國當然不包括西藏，新疆，內蒙，外蒙，更沒有中國神聖領土台灣了。
公元廿三年，先後出來了三個政治實體，劉率以國號更始領綠林軍在湖北稱帝，魏囂以國號復漢在甘肅獨立，公孫述則打著龍興年號在四川建國，直到公元三十六年東漢滅龍興，全國恢復統一，這次統一了一百四十四年，到公元二二一年，就是羅貫中筆下的合久必分，天下鼎足了，等吳國降晉，己是公元二八一年，這次一共祇統一了二十年，到公元三百年，趙廒稱帝開始，全國大分裂，所謂政治實體，除東晉外，先後有前後二趙，前後西三秦，前後南北四燕，前後南北西五涼，及夏，魏的十六國，接著是南北朝，直到公元六二八年，唐貞觀二年，梁朝完結，全國為唐統一，經過武則天登基，到公元六九三年，又出現了一個小王朝渤海，統一至此又告中斷，這次儘統一了六十五年。
渤海這個小王朝一共存在三百三十二年，領土包括現在的黑龍江到鴨綠江一帶，面積比目前的台澎金馬大十倍以上，唐朝與勃海的關係一直是友好往來，和平共處，從不提武力解放，武裝統一，雙方在經濟上，文化上，以及政治上都是相互交流學習，直到公元九二五年，渤海被遼所滅，己是群雄逐鹿的五代十國了。
宋，北有佔黑龍江到外蒙一帶，以天津海河到雁門關一線與北宋接界的遼，南有據雲南和川西南的大理，西有陝甘寧邊區的西夏，可稱四面楚歌，南宋則岳飛引頸風波亭，靖康恥無法雪，弄得還把杭州作汴州。
公元一二九○年，元世祖廿七年，所有大小政治實體全部被鐵騎踏平，元朝統一了五十九年，自公元一三四九年徐壽輝利用白蓮教在湖北稱帝起，分裂到公元一三八九年，明洪武二十二年，中國再告統一，其間雖出現了幾個一年，兩年的皇帝，但算不了分裂，到公元一六一五年，努爾哈察的清皇朝出現，明朝統治了兩百二十六年，宣告結朿。
公元一六六四年，清康熙三年南明覆滅，大清統一，中間曾有三藩稱王八年，太平天國十四年，到民國十六年又出了一個十年壽命，二萬五千里遷都的國中之國，那就是以毛澤東為主席的中華蘇維埃共和國，八年抗戰，這個名堂暫時收起，到一丸四九年卻「中國人民站起來了，」統一局面至此告終，這段時期除 三藩八年，太平天國十四年，中華蘇維埃十年，實際統一時間為二百五十三年。
看完這筆煩人的流水帳，計算一下總共統一的時間，竟儘儘祇有一千零九年，也就是說：「這個四千六百九十八年的文明古國，統一的時間儘儘佔了百分之廿一點五，平均五年祇有一年統一，」這個十年倒有八年分裂的國家，與大家原來的估計，一定覺得太少了吧。
但請不要懷疑這個數字的正確性，實際上這個數字還有虛假，因為在計算上，凡造反作亂尚末稱帝的，例如陳勝吳廣，早在公元前二○九年就造反，新莽代漢，綠林軍也早在湖北打遊擊，公元二○一年黃巾起兵，東漢就名存實亡，晉有八王之亂，唐有藩鎮割據，以及民國的洪憲三月，軍閥混戰，和汪記偽滿的傀儡政權，一律不計算在內，才湊成這個一千○九年。
請不要奇怪中國統一的年代這麼短暫，問題是如何看待統一的範圍，由於中國這個名詞的含義在不斷變化，統一的要求也就越來越成為一件難事，詩，大雅的中國是指京師而言，民勞：「惠此中國，以綏四方」，史記，五帝本紀：「夫而後之中國，踐天子位焉。」那時的中國僅是指在四夷之中而己，中庸不是說過：「是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊。」中國無非是指黃河南北漢族聚居的地區而己，與中原，中土，中州，丁夏，中華同一個含義，以後漢族活動的範圍擴大，中國的地域也就隨著擴大，史記天官書：「書後秦遂以兵滅六國，併中國。」到了大清年間，中國就指清朝的疆域了。
由於秦併了中國，以後的皇帝老子似乎也必須有等於或大於秦的疆土才算統一，在這塊土地上是「天無二日，民無二主」「率土之濱，莫非王臣」，誰想不臣就是分裂，改朝換代，就是亡國，於是統一就更成了一件難事，變成了大業。
同時還要注意，秦的兼併六國，是以兵刃完成的，也就是中國是「槍口裡打出來的，」國家與民族不同之處也就在這上面，國家是一個政治實體，既要用兵力佔領土地，又要用權力統治人民，有了土地，權力和人民，不論土地大小，人口多少，都可稱一個國家。
民族則是以血統為中心，由家族，氏族發展而成，蒙古族，滿族先後用兵力征服過漢族，但結果是與漢族同化，這種同化並不是誰消滅誰，而是以通婚為主軸，以語言，文字，宗教，風俗習慣相互溶合的寧靜革命，自然而然的同化。
清朝末年，中山先生領導推翻滿清，也曾利用民族情結，提出驅滿的口號，為此保皇黨也提出了一個新的民族定義，以「中華民族」來淡化驅滿情結，保皇黨頭頭梁啟超在「東籍旦月」一文中，首先把中華和民族連在一起，用這個名詞，作為中國境內各民族的稱號，所以中華民族這個名詞是因為政治需要而產生的，並不是一個真有這樣一個民族，毛澤東在他的人民共和國成立之前，也以中華民族來代替國家名稱，到現在中共的國歌不還是：「中華民族到了最危險的畤候」嗎。
歷史學家硬要把全部中國的疆域歸一個王朝統治方稱為統一，而每個王朝卻根據自己的力量，來統治它力能所及的疆土，所以各朝的疆域都是有變化的，就是目前中共的地圖不是己經由秋海棠變成了老母雞，這個變化，似乎並不像九一八那樣全國氣憤，而如果誰在中國地圖上漏畫了台灣，那就是罪該萬死。
值得注意的是統一和分裂，不等於太平和戰亂，也不等於幸褔與苦難，統一六國的秦始皇，專制獨裁，焚書坑儒能給人民幸褔嗎？唐代的渤海，五代的吳越，宋時的大理，那些小國，卻又都生產發展，文化發達，人民安樂。
但分裂雖不等於戰亂，卻是戰亂的根源，這是「天無二日」與「天下者，乃天下人之天下」的爭奪戰，英雄們都是把鬥爭作為樂趣，把自己的幸福和權力建築在小民的生命和幸福上的。
民族的要素沒有權力和土地，但任何民族又不能沒有一個有權力和土地的國家安身立命，而且希望這個國家既強大統一，又繁榮昌盛，既民主自由，又富裕幸福。
由於時代的變化，世界的進步，現在的國家己經不能由某個統治者作主了，武力兼併更達不到統一的目的，祇有人心的向背才能決定統一的前景。
中山先生在民族主義中，曾以一個呂宋苦力把藏有中了頭彩彩票的竹槓丟進海裡，來比喻國家的重要，但如果這根竹槓裡沒有那張彩票，丟了又會如何呢？
請不要把筆者當成台獨派，因為台灣連藏獨那種民族不同的理由也沒有，兩岸是血肉難分的同民族兄弟，海外赤子誰都衷心希望兩岸早日統一，有一個強大的祖國，而不是一個小小孤島的祖國，但更希望的是那根竹槓裡有一張中了頭彩的彩票，而不是一張拘票。
羅貫中所說的分合循環，無非是一個歷史現象，本質上，分分合合卻是促進社會發展和進步的原動力之一。所以分分合合既是一件壞事，又是一件好事。問題在於當政的英雄們如何面對。
自鴉片戰爭以後，中國的分合己滲入了外國的因素，但是中國人本身仍是分合的主流，歷史上如此，今後也同樣如此，外力並不能真正解決中國的分合問題，兩岸問題無非是中國歷史長河中的一個波浪，當然也離不開這個歷史規律。
最後抄一段「孟子」作為小文的終結吧：『孟子見梁襄王，出，語人曰：望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：天下惡乎定？吾對曰定於一，孰能一之，對曰：不嗜殺人者能一之，孰能與之，對曰：天下莫不與也，王知夫苗乎，七八月之間旱，則苗槁矣，天油然作雲，沛然下雨則苗浡然興之矣，其如是孰能禦之，今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣，誠如是也，民歸之由水之就下，沛然誰能禦之。』
希望兩岸當局能以此共勉！
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