消灭中国的贵族思想，毛泽东做到了。

毛对中国人民最大的贡献，其实不在具体的事情上。战争，比如最近大家热议的抗美援朝，影响力撑死了一百年吧。文化大革命，才是有千年影响的事件。因为毛成功地将中国人，从一伙顺民转变成了一伙“刁民”。而刁民，才是民主政治的基础。近代资本主义的发源地，意大利荷兰等，都是一伙伙的刁民。美国立国之初，也是刁民成群，既不服英国，也不服大陆会议。刁民是无法被完全专制的。华盛顿做不做王，无关他自己想不想的问题。

一部世界近代史，就是清算贵族的历史。而中国这个过程完成的很晚，一直到二十世纪末。贵族就是天生或者无条件地要比别人在社会生活中有权威。虽然贵族可能有穷有富，有呆有傻，但一定要比非贵族有权威。要让别人服从这种权威，就必须有某种不以人的努力而转移的东西为依据。比如高贵血统，神灵钦点，道德高尚，智慧超人，圣人真传等。而这些东西必须神圣化，才能让芸芸众生不去挑战。

贵族为了维护天生的精神权利，同样也要用世俗的福利来证明。所以，贵族政治就会反对进步和变革，以免出现经济利益上的挑战。贵族是进步的阻力。要反对贵族，第一件事就是去神圣化。这是文艺复兴和启蒙运动所作的。但这显然太慢，所以，在王权比较强的地方，比如英国法国，先后处死了国王。公开砍头是最好的最快的去神圣化的宣告。这也是历史的必然性。无可奈何，喜欢不喜欢，人血总是历史前进的最有效的润滑剂。像意大利和荷兰等王权不强的地区，就没必要公开处死。荷兰还因为民主的架吵个没完没了，还请了个国王去做挡箭牌。但这王和以后进口转外销的英王一样，是精神和肉体上已经去势（去神圣化）的，人畜无害。因为大家都知道，坐在王位上的，也是随时可以上绞架和断头台的货。

中国的过程与欧洲相反。从肉体上砍杀国王，从战国到唐宋，无数次重复做滥了，却没有思想启蒙。中国贵族的神圣化，早已经从血统上转移到了文化方面，比如智慧仁德或圣教。所以，毛选择文化下刀是非常准确的。而且他做得很彻底，或者说矫枉过正。他的办法就是整个社会的“脱神圣”。手段是通过颠覆，迫害和羞辱。一切东西，神仙，帝王，生命，道德，知识，家世，辈分，家族，血缘，技术，职业，文艺，功劳，长相，风度。。。所有东西都一样贵，也就一样贱。

鲁迅说过，在中国，你必须要闹着拆屋子，他们才肯同意开窗子。文革就是如此。在短时间内，天翻地覆，沧海桑田。所有人都卷入绞肉机，血肉灵魂横飞。这样做，对消灭神圣感是最有效的。至于这样做好不好，各有各的看法。因为好不好是没有客观标准的，各自从利益出发。但是，应该提醒的是：个人之间，个人和集体，国家和民族，短期和长远的利益都是不重合和相互冲突的。对一方好未必对另一方也好，所有人的利益加起来，并不等于是全体的利益。所以，在作好坏判断时，是不可能一致的。

毛虽然把文革推倒了极致，但他身前只完成了一半。为了推行这种完全逆世俗人性的运动，他必须维护自己的绝对权威。结果造成了一个新神。所以，他要靠自己的死亡来完成另一半，补刀的就是以邓小平为首的一帮俗人。批毛在实践上完成了文化大革命的使命。把这最后一个神圣泡泡戳破之后，中国社会再也没有神了，去神圣化的过程就完满了。当然，有人不满意无神的状况，总想用新神代替旧神。打倒了毛神，就必须再竖起蒋神，华神，耶神等。但在一个已经完成去神圣化的社会，这只能是徒劳。英国复辟了，但现在的女王，和克伦威尔绞死查理一世前的英王一样吗？带着同样的王冠，但王冠上已经没有神圣的光环了。现在你可以再竖起无数神像，不过充其量是泥塑木偶。

有人说现在又和文革前一样。其实不一样。现在你看到官员，不管好歹都骂是贪官；见到教授，都骂是禽兽；见到富人，都骂是奸商。就爱拿国家主席开心，这就是文革留给你的遗产。普通人现在也拜官员，巴结教授，讨好大款，但只是为了办事拿文凭赚钱而已，你对他们已经没有崇拜和尊敬了。

有人担心文革重来，这是不可能的。文革这种启蒙运动，只能由像毛一样的威权人物作一次性消费。文革的对象已经消失了。当年整官员，是为了消灭权力崇拜；整知识分子，是为了消灭知识崇拜，学生整老师，是为了消灭师道尊严。知青下乡，是为了消灭城乡隔阂。总之，想要消灭一切崇拜和神圣感，为了将来铺路。又不是为了消灭官员知识分子或老师。今天权力，知识，身份，阶层之间虽然仍有差别，但天生的权威不存在后，这种革命就无效了。

不得不说，文革为所有中国人扫除了精神束缚。现在大家没有回头路，只能向前了。这种没了神圣感的状况让很多人不舒服。他们总想找到新神，有些就把所谓“贵族精神”又祭出来了。相当于大家都知道没有神了，还要塑出个神像来娱乐。毛生前就知道，他死后一定挨骂，还要超过秦始皇。但很讽刺的是，骂他，也成了完成他的文革事业的一部分。包括今天的毕姥爷，也在为文革添砖加瓦。可以说，有过文革，有过毛，中国的扫除封建贵族影响的工作，基本完成了。

要我说，文革对中华民族的现实和长远影响，是有益的。至于当事人的血泪控诉，也是有道理的。因为文革的手段，是反人性的；运动中，是草菅人命的。但要问一下：人性一定是好东西吗？生命，一定是神圣的吗？真正反文革的人，就是一定要找个新神来拜一拜。要恢复神圣化。比如说要讲人性，以人为本。其实以人为本和以神为本，本质上是一样的，因为人神是互为模本造出来的。

或者说自由是神圣的，民主是神圣的。民主是建立在公平的原则上的吗？像爱因斯坦一样的聪明人，和我这样的半白痴一样一人一票；事业全球的大款，和一事无成的流浪汉，在治国上有同样的决定权。真是这样吗？或者，这样公平吗？各有各的判断。但摆脱不了人为设计的游戏框架。如果不把一些东西神圣化，估计也没法运作。生命诚可贵，爱情价更高。若要谈自由，卖肾差不多。没有神圣，一切有价，凡事好商量。

 

[左右不吐不快]

very good