春秋是个乱世。乃至于弑君三十一，亡国五十二， 诸侯奔走不得保社稷者甚众。孔子修《春秋》，是乱上添乱。因为他对同样的事都区别对待。比如国君之死有五种不同的称谓，各有其意。孔子究竟有没有原则？五毛说: 一有，二很多，三无一不合乎道义。比如弑君，孔子的原则是：凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也（左传）。
不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。现在是时候，复习一下前面提到的两个故事。
董狐记载的赵盾弑君，《春秋》中记如是：宣公二年，晉趙盾弒其君夷皋。既指名赵盾，那就是他的罪过。让我们看看这究竟是怎么回事。
被杀的晋灵公夷皋是个匹夫。喜欢起高楼作壁画。在楼上用弹弓往街上打，看行人惊慌躲藏为乐。厨师炖熊掌，不烂，就把厨师杀了，让宫女用草袋装了偷偷抬出去。死人的手露在袋子外, 半路上被赵盾看到了。就劝谏灵公不要乱杀人。灵公嫌烦，就要杀宰相赵盾。
赵盾赵宣子就是那个著名的赵氏孤儿的爷爷。他还真是个好干部。团结同僚，爱护百姓。即使对流浪汉，同情帮助的同时，还顾及别人的自尊。这样的好干部，古时候大概只有鲁国的季文子，现代大概只有先总理恩来，名声能够相提并论。晋国六卿，灭了四家。唯有赵氏孤儿能复起，一大半要托赵盾积下的阴德。居然动心思想杀这个人，真是个匹夫，注定要失败。
国君派出了职业杀手。可杀手爬在赵家门外的树上，看着赵盾简朴勤勉的起居，想着宰相平日的好处，觉得实在没法执行这种昧良心的任务。当场自杀了。灵公又想把赵盾在宫中灌醉了杀掉。可管理饮食的宫官也觉得不该杀这样的好人。他不让赵盾多喝，还手持盾牌把灵公放出来的藏獒和甲士都挡住了，让赵盾逃出去了。
赵盾只好流亡。可离开父母之邦，行行复迟迟。都过了年，还没走出国境。这时他的堂弟赵穿找到机会，带了几个人，闯进园子把灵公给杀了。灵公是如此不得人心，他的卫队都没觉得有必要为他抵抗一下。所以史载“易杀”。
这是赵盾的罪过还是昏君？也许孔子心中也不踏实，所以表白：“赵盾，别怪我。我知道你是个好干部。要怪只能怪你脚底下没抹油，跑得更快些。要是当时你跑出了国境，就算没你的事了。”
再看看让齐太史一家万古流芳的那场。《春秋》中记如是：夏五月乙亥，齐崔杼弑其君光。双方都指名了，是怎么回事？
齐庄公潜规则执政大臣崔杼的老婆。到人家奸宿还把崔杼的帽子偷出来，显给陪臣们看。可能这就是我们这儿绿帽子一说的由来。搞得崔杼无脸上朝，称病在家。庄公不依不饶，借口探病到崔家，急着就要上崔杼老婆。崔杼两口子躲到房间里拴上门，这庄公就在门外抱着柱子唱情歌。真是乱。
崔杼手下看不下去了，起来围攻杀了庄公。全国上下没有一个人哭他，除了那个可上滑稽列传的晏婴。跑过来，嚎了三声，蹦了三下。然后说：国君啊！你要是为国事死的，我一定就跟你一同壮烈。可你是为私事死的，这就没我什么事了。说完扬长而去。
这笔糊涂帐又该怎么算? 显然那个道义原则是靠不住的。
再看看鲁国。《春秋》一共记载十二鲁君，被杀了的有五个。可你在《春秋》中一个鲁国弑君案都找不到。似乎都寿终正寝在床上了。
依稀我记得有个鲁君，带着老婆回娘家。不幸老婆居然和大舅子通奸。这国君被大舅子灌醉了，由大力士抱上车的时候，被拉断颈骨谋杀了。哦，好像恒公吧？查一查：桓公十八年：公薨於齊。我还记得小时候学过一个成语，庆父不死，鲁难未已（不去庆父，鲁难未已）。那个庆父，不是连杀了两个鲁君吗？《春秋》中找不到，只有：莊公三十二年，子般卒。公子慶父如齊。閔公二年：公薨。
匡乱世反之於正，意在斯乎！恍惚中不知是在读《春秋》，还是在看新闻联播。可能是在看鲁国的新闻联播吧。
（待续）
哎哟，任何东西硬说总说的通。你觉得我是硬掰，我觉得你是硬掰，十分无趣。就当各家之言吧。思想多样化总是好事。
魔术师演出的时候是不揭底的。但培养徒弟的时候当然要教窍门。《春秋》就是中国历代儒生的编造假史入门教材，所以注释详尽。当朝是不会揭露的，但改朝换代后就可以拿出来研讨技艺了。
至于孔子为什么要区别记载，因为他还不敢全部造假，各国史记都在，史官数百，他只能做到第一步。同时他是个炫技派，给大家看看我的手段百出。。。
如果要隐藏，后世儒生就不会写注，明说内中含义。如果要隐藏，孔子就不会搞特殊，让人觉得情况有异。掩盖真相之说，甚不合情理啊。
这一个是不是最正宗的不好说，但绝对是最早的一顶绿帽子。
汉民族的集体意识不求真。
搞这些名堂的目的，就是为了说假话和掩盖真相。
整个国家的长期走势绝非取决于一两个人，必定是集体意识的产物。有站前台忽悠的，有后台跑龙套的，有趁乱捞一把的，也有观棋不语的。最后走成啥样还真不好说。