'Leviathan' power government/English Civil War (1642–1651)
"The King is NOT England. England is NOT the king"—the English Civil War (1642 - 1651)
"Leviathan" sovereign authority/government shld b favorite
"Leviathan" sovereign authority/government should be a favorite, as Thomas Hobbes' book "Leviathan" symbolizes a powerful, all-encompassing sovereign authority or government, which should be on their top list.
"Leviathan" by Thomas Hobbes remains highly relevant in modern political discourse due to its exploration of fundamental concepts regarding society and government.
Firstly, Hobbes' concept of the social contract continues to be a central theme in political theory. The idea that individuals willingly relinquish certain freedoms to a governing authority in exchange for security and order resonates in contemporary discussions about the role of government and individual rights.
Moreover, Hobbes' examination of human nature and the need for a strong central authority to prevent chaos and conflict remain pertinent today. Hobbes' observations about the necessity of a Leviathan-like figure are still relevant in an era characterized by globalization, technological advancements, and various societal challenges.
Additionally, "Leviathan" has influenced various political ideologies and systems. Concepts such as sovereignty, the rule of law, and the legitimacy of government derive from Hobbes' work and continue to shape political thought and policy-making around the world.
Furthermore, Hobbes' emphasis on the importance of social order and stability has implications for contemporary debates on issues such as national security, law enforcement, and the protection of civil liberties.
Overall, "Leviathan" remains a foundational text in modern political philosophy, providing valuable insights into the nature of power, authority, and governance that continue to inform and shape political discourse and practice.
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While Thomas Hobbes' book "Leviathan" was indeed written during a period of political turmoil in England, its inspiration was not directly tied to the establishment of the Commonwealth and the rule of Oliver Cromwell. Hobbes completed "Leviathan" in 1651, several years before Cromwell's rise to power and the official establishment of the Commonwealth in 1653.
However, the broader context of political instability and civil conflict in England during Hobbes' lifetime undoubtedly influenced his ideas and arguments presented in "Leviathan." Hobbes' central thesis in "Leviathan" revolves around the necessity of a strong central authority to prevent chaos and maintain social order. This argument can be seen as a response to the tumultuous events of the English Civil War and the breakdown of traditional sources of political authority.
Additionally, Hobbes' views on the nature of government, sovereignty, and the social contract were shaped by the political debates and philosophical discussions of his time. The English Civil War and its aftermath provided a backdrop against which Hobbes articulated his theories about the need for absolute sovereignty and the voluntary surrender of individual rights to a sovereign ruler in exchange for security and order.
In summary, while the historical context of the English Civil War may have influenced some aspects of Hobbes' thinking, it would be an oversimplification to attribute the entirety of "Leviathan" to the events of that period. Hobbes' work draws upon a wide range of philosophical, political, and historical influences, and "Leviathan" remains a complex and multifaceted exploration of human nature and political authority.
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What is film name for The establishment of the Commonwealth of England, led by Oliver Cromwell?
There have been several films that depict the establishment of the Commonwealth of England and the rule of Oliver Cromwell. One notable example is the film "Cromwell," released in 1970, directed by Ken Hughes and starring Richard Harris as Oliver Cromwell https://www.youtube.com/watch?v=M7QHFm2AeMo
. This film portrays Cromwell's rise to power during the English Civil War and his subsequent leadership of the Commonwealth. It offers a dramatized portrayal of the political and military events of the time, including Cromwell's conflict with King Charles I and the eventual execution of the king. However, it's worth noting that historical accuracy may vary in cinematic depictions, and viewers should approach such films with a critical eye.
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While Thomas Hobbes' book "Leviathan" was indeed written during a period of political turmoil in England, its inspiration was not directly tied to the establishment of the Commonwealth and the rule of Oliver Cromwell. Hobbes completed "Leviathan" in 1651, several years before Cromwell's rise to power and the official establishment of the Commonwealth in 1653.
However, the broader context of political instability and civil conflict in England during Hobbes' lifetime undoubtedly influenced his ideas and arguments presented in "Leviathan." Hobbes' central thesis in "Leviathan" revolves around the necessity of a strong central authority to prevent chaos and maintain social order. This argument can be seen as a response to the tumultuous events of the English Civil War and the breakdown of traditional sources of political authority.
Additionally, Hobbes' views on the nature of government, sovereignty, and the social contract were shaped by the political debates and philosophical discussions of his time. The English Civil War and its aftermath provided a backdrop against which Hobbes articulated his theories about the need for absolute sovereignty and the voluntary surrender of individual rights to a sovereign ruler in exchange for security and order.
In summary, while the historical context of the English Civil War may have influenced some aspects of Hobbes' thinking, it would be an oversimplification to attribute the entirety of "Leviathan" to the events of that period. Hobbes' work draws upon a wide range of philosophical, political, and historical influences, and "Leviathan" remains a complex and multifaceted exploration of human nature and political authority.
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“贪心，懦弱和缺乏同情心”，换个角度看就是吃苦耐劳，小心谨慎，冷静理智，难道犹太人不这样？
您的位置： 文学城 ? 新闻 ? 焦点新闻 ? 罗素：我不愿揭中国人的短 但中国人有三大缺点
罗素：我不愿揭中国人的短 但中国人有三大缺点
文章来源: 理象国读书 于 2024-02-29 16:20:01 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不代表本网立场！
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本文转自公号理象国读书
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中国人待我不薄，我不愿意揭他们的短处。
但是出于对真理负责，也出于对中国人的考虑，隐讳不是好主意。我只要求读者能记住，平心而论，我认为中华民族是我所遇见的世界上最优秀的民族之一。
同时，我准备起草一份严肃的起诉书，控告任何一个欺侮中国的列强。
——伯特兰·罗素
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1920年，英国哲学家罗素应梁启超之邀来中国讲学一年。
这一年里罗素目睹了残破落后的中国，也独具慧眼地看到了中国人所具有的西方人没有的优点和缺点。
罗素一生撰作甚丰，作为二十世纪最有影响力的哲学家、数学家和逻辑学家之一，他被无数人视为时代的先知。也被评价为具有“穿越时空的仁慧目光”。
他的文章也往往直指人心，发人深省。
1922年罗素归国后撰下《中国问题》一书。在书中畅谈他对中国的认识和所见所闻。
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本文节选于书中《论中国人的性格》一章，百年之后读来颇有“穿越时空”之味。
对中国人的主要性格缺点，他以犹豫的心情谈了三点：“贪心，懦弱和缺乏同情心”。
他认为中国的历史就是一部王朝更替史，每个王朝都是从兴旺到衰落，做臣子的渐渐地不听从王命，政府几乎瘫痪，社会动荡不安。有时长达百年之久。等到新王朝取代了旧王朝，中央集权又再次得到巩固。
罗素认为孔子是个注重实际的政治家，他更多地阐述了君王的治国之策，他所希望培养的美德不是彼岸世界的来世幸福，也不是要人们承受亚当和夏娃犯下的原罪，而是希望造就社会的繁荣。孔子思想跟西方宗教的武断行为有着本质区别。
自信是每一个中国人的品质，但是给罗素印象最深的是中国人的忍耐力。“他们坐等不幸自行消退，象汽水的泡沫一样自行消退”。
百年变迁，于人于我，于好与坏，其中玄妙，各怀感慨。
01
缺乏同情心
在我快要离开中国之前，有一位著名的中国作家诚恳地要求我谈谈中国人性格的主要缺点。我以犹豫的心情谈了三点：贪心，懦弱，缺乏同情心。
说起来很奇怪，这位作家非但不生气，反而承认我的批评公正中肯，并和我继续讨论可以对这些缺点进行医治的办法。
这也生动地体现了中国知识分子的一种最大美德。
中国人的缺乏同情心，使每个西方人感到震惊。他们缺乏人道主义的冲动，而这种冲动促使西方用百分之一的精力，去安慰自己用百分之九十九的精力给他人造成的不幸。
如果一条狗被汽车严重辗伤，十有八九过路的中国人会停下来对这条可怜的狗的痛嚎感到好笑，并以此取乐。
看到痛苦本身并不会引起一般中国人多少同情心。事实上，他们好像看到别人痛苦还感到很惬意开心。
从中国历史以及1911年以前刑事法典来看，中国人决不是没有残忍行为的心理冲动，但我本人并未遇见这种情况。
有一点必须指出，所有的西方列强都是残忍行为的实践者，只不过我们西方人用伪善部分地掩盖了我们的残忍行为。
02
懦弱
懦弱，是中国人的令人一看便知的一个缺点。但是我并不相信他们真的就缺乏勇气，贪生怕死。
在战场上两军相战，双方都想逃离战扬，胜利就属于首先发现对方溃退的一方。但是这只能说明中国士兵是明智的人。
因为没有什么重大的冲突，军队也纯粹是由雇佣兵组成。
当势态严重时，例如，“太平天国起义”，据说中国人打得非常勇猛顽强，特别是他们在有良帅骁将时更是如此。
中国人的忍耐精神是少有的。
中国人会为了在许多好战的民族的人看来全无必要的动机，如只是为了不肯说出别人隐匿被盗物的地方而忍受折磨，甚至死亡。
尽管比较起来他们缺乏战斗的勇气，但他们一点也不比我们西方人更怕死，他们随时准备承担自杀的义务就是一个明证。
03
贪心
贪心，我以为是中国人最大缺点。
生活艰苦，很难挣钱，为了得到金钱，除了极少数受过良好教育的人外，许多人会贪污犯罪。
仅仅为了几分钱，几乎所有苦力阶层的人都会甘受一次死的危险。
中国与日本打仗陷入困境，主要是因为大多数的中国政治家根本不能抵制日本人的贿赂。
我认为这种贪婪的缺点可能是根源于经济条件。也许多少年代以来，品行廉洁的人在生活中吃亏了，得不到所需要的钱。只有当经济条件改善了，这种贪婪的情况才会减少。
我不相信今日中国的贪污腐败，要比欧洲18世纪的情形还要糟。我从没听说过中国的将军比乌尔伯勒公爵更腐败，也没有听说中国的政治家比卡迪纳尔杜布瓦贪污受贿更甚。
因此，随着中国工业化的进程，中国人完全有希望变得像我们西方人那样的诚实。当然实际上西方人是否真的廉洁，只有我们自己知道。
04
我不相信“东方人阴险”
到过中国的旅游者发规，独具魅力的中国优良文化传统颇难保持下去，它必将随着工业化的到来而消失。
但是，有些东西仍然可以保留下去，如中国人的某些无与伦比的优秀道德品质，这些优秀的品质正是现代社会生活最最迫切需要的。
在中国人所有的道德品质中，我最欣赏的是他们平和的气质。
这种气质使地们在寻求解决争端时更多地是讲究平等公正，而不是像西方人那样喜欢仰仗实力。
西方人中间有一种论调：中国人不可思议，满脑子的神秘思想，我们难以理解。
如果到中国去长期生活体验一下，可能也会使我抱这样的观点。但是，依我在那个国家讲学期间的所见所闻，并没有发现有任何迹像可以证明这种论点是正确的。
中国人相当有教养，聪慧而明智。我根本不相信“东方人阴险”的神话。
我确信，在一场互相欺骗的游戏中，一个英国人或一个美国人十有八九会战胜一个中国人。
05
“不文明”是误认
我记得在一个炎热的夏天，我们一行人坐在轿子里，被抬着穿过山丘地带，路途崎岖险峻。
这些抬轿子的苦力十分辛苦。当旅途到达山的最高处时，我们要求他们停下来歇十分钟。
他们立即生成行拿出烟斗，又说又笑，似乎对世界上一切都毫不在意。
如果在其他任何国家，只要稍微有点心计的人都会在这种情形下抱怨这炽热的天气，以此要求增加小费。
我们在那时却担心汽车是否已在指定的地点等候我们。
一个欧洲人在向旅游者推荐下榻地点时，往往告诉你，那里乘火车很方便，因为对欧洲人来说，在选择任何一个地方的住处时考虑交通便利是最重要的。
但是，中国人却会对火车只字不提，即使你问起，他也会答非所问。他兴致勃勃地告诉你的是，哪儿有一个古代皇帝营造的宫殿，哪儿湖中有一个栖身之地是唐朝一名忧心天下的著名诗人所建的。正是这种文化视野和看法不同，而被西欧人误认为不文明。
06
谦恭并且自信
中国人，上至高官显要，下到平民百姓，都有一种冷寂而内向的尊严，即使是一个受过欧洲文化教化的人，也不会损失这种特性。
中国人无论是个人还是整个民族都是很谦恭的。
他们的自豪感来自于自信。
他们承认中国军队不如外国军队强，但中国人却认为国家的强大主要来自于人或民族的素质。
我认为，中国人从心底里认为自己的国家是世界上最伟大、最文明的国家，而西方人对此不能接受，因为判断的标准截然不同。
我们西方人崇尚“进步”，这只不过是渴望环境发生变化的一种伦理上的幌子罢了。
如果有人问我，机器是否真正地改善了这个世界？这个问题会使我们的回答语无伦次：机器确实给世界带来了很大的变化，因此，它使世界取得了巨大的进步。
我们确信，十有八九所谓崇尚“进步”的西方人，所谓爱好“进步”实际上是嗜好权力，喜欢根据自己的主观意愿，使事物发生变化和差异。
07
“死要面子”是为了实现尊严
中国人的“死要面子”，经常使在中国的外国人感到荒唐可笑。
然而，中国人仅仅是要求实现与他们社会生活方式相一致的个人尊严。
每个人都要“面子”，甚至连社会地位最卑下的乞丐也是如此。
如果你不想严重触犯中国人的道德规范，那你就不要使他丢面子，不然你就是在羞辱他。
如果你用违反中国道施规则的方式和一个中国人讲话，那他一定会嘲笑你；如果中国人不想把你的行为看作是一种冒犯，那你的话必定被他们当作了笑料。
有一次，我认为我教的一些学生不像我期望的那样用功，我就像以前对我的英国学生那样谈了些看法。
但我很快发现自己犯了一个错误。这些学生都很不自在地笑了。我对此感到很惊讶，后来我才搞清楚了其中的原因。
中国人，甚至那些最文明的人远比我们西方人更讲究客套。然而这种习惯不利于提高效率，更为严重的是不利于在人与人之间建立诚挚而真实的关系。
如果我是中国人的话，我将希望减少一点表面客套带来的痛苦。但是，中国人由于遭受西方列强的欺辱已经养成了一种温文尔雅的心性。
中国人的彬彬有礼与我们西方人的直率相比，究竟孰优孰劣，我尚不敢断言。
08
会要创造出更灿烂的新文明
在中国我遇到一些人，他们像我们西方国家教授那样熟知西方文化。
然而，他们并没有失去文化心理上的平衡，也未脱离自己的人民。
他们认为，西方一些不好的东西，如野蛮好战，动乱不安，欺负弱小，利欲熏心，追求纯粹的物质享受目标等，是不可取的。
而一些好的东西，特别是西方科学，中国人则希望学习采纳。
古老的中国本土文化已经变得几近僵死，其文化与艺术已不像过去那样具有生机，孔子的儒教已不再能满足现代中国人的需求了。
凡受过欧美教育的中国人都认识到，他们需要外来的新因素来振兴他们的传统文化。因而，他们开始转向西方文明，渴望使中国传统文化得到新的活力。
但是，他们并不希望创建一种类似我们的文明。他们期望开拓一条更为理想的文明之路。
假如中国人不被煽动尚武精神，那他们一定会创造出一种新的更加灿烂的文明。这种新文明将比我们西方人现在所能创造出的任何文明更令人神往。
罗素超乎常人、超越时代的清醒，来自他思想的博大、深刻和睿智。他曾引发数学界的理论危机，成为分析哲学界领军人物，他谈论过的话题，几乎包含了你所能想到的所有范畴。荒野猎人 发表评论于 2024-02-29 20:26:00
中国五千年的文明纯粹是自我陶醉、妄自尊大！看看100多年前的中国人，与今天加沙的阿拉伯穆斯林有何差别？
点点点点点 发表评论于 2024-02-29 20:21:00
中国人没有变坏也没有变好，精致的利己主义是文化和环境的产物。这些100多年来都没有大的变化，中国人还是那个被压迫的唯唯诺诺，被教育的要三拜九叩。时代变了，辫子其实还没有剪掉，一群被割了鸡鸡的还在耀武扬威。
空城之主 发表评论于 2024-02-29 20:15:15
更正：就是因为大家都贪心。
空城之主 发表评论于 2024-02-29 20:14:36
罗素的书没有读过，但是这摘录的部分不伦不类，没有智慧。就贪心而言，扯得太不着调。我觉得贪心是世界的创造者。资本和股市贪心吗？当然。就是一位大家都贪心，就有了增值的动力，也有了互相制约的法规。这是资本主义发展的源头。模棱两可地扯半天，中国人到底是贪还是不贪，什么因果？
Radianz 发表评论于 2024-02-29 18:16:32
在美住久的应当都会有许多类似经历。 本人最近一次经历，上星期滑雪，躲孩子严重撞到树桩，头盔撞裂。 几个白人立刻过来，询问，用不用帮忙，一直看我缓过来，站起来才走，几个老中老远看着。涉及基本人性，中国人许多行为让人心寒。
63戒 发表评论于 2024-02-29 18:05:00
总体来讲， 老中除了勤劳， 没啥优点， 本质上是太自私， 当年老毛也想搞大公无私， 要改变民族特性， 到头来是痴心妄想，改不动的， 谁也没办法。
ljcn 发表评论于 2024-02-29 17:13:35
以下是爱因斯坦游中国日记：看到了“勤劳、肮脏、迟钝的人”
“中国人吃饭时不坐在长凳上，而是像欧洲人在茂密的树林里大小便时那样蹲着。一切都安静、肃穆。连孩子也无精打采，看起来很迟钝。”
“如果中国人取代所有其他种族，那就太遗憾了。对我们这样的人来说，光是这样想想，就觉得特别沮丧。”
“空气中永远弥漫着各种恶臭。”
“就连那些沦落到像马一样工作的人似乎也没有意识到自己的痛苦。特别像畜群的民族，”他写道，“他们往往更像机器人，而不像人。”
还是老李 发表评论于 2024-02-29 17:13:04
firemoth 发表评论于 2024-02-29 16:41:25
普罗大众，千千万万，形形色色，哪里都有好人，哪里也都有坏人，无论是谁，都不可能对一个群体下一个统一定论，尤其中国这么多人口，拥有56个民族，经历了5000年的历史长河，演化出的多样性，冠绝全球！
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这种“哪里都有好人坏人”的话就是P话，我长久以来最厌恶这种话，因为说跟没说一样。任何地方民风一定有其特殊之处，中国人早已做出总结，比如“湖北佬九头鸟”、“上海宁门槛精”、“山东侉子”，不一而足。任何民族也一样，西人热情，东方人含蓄，你要是说西人也有很多内向的，东方人也有很多开朗的，这天就没法聊了。
另外，“中国人多样性，冠绝全球”，更是放P，比如几千年来中国都毫无变化除了朝代更替，比如49年后中国只有一种声音，中国千年来偏居一隅，封闭内向，谈到多样性，跟世界文明“十字路口”小亚细亚欧洲根本没法比。
阿宽 发表评论于 2024-02-29 17:12:07
有些是有道理的。贪心是大多数地球人的特点，不是中国人独有的，而且度的衡量没有标准。懦弱，还真是中国人的特点，但是懦弱不是怕死，这是两回事，可能是因为中国人不好争给人的错觉，把中国人逼急了，等到的反击没有一个民族可以承受，不过为啥要等到逼急了才反击，我也不知道，似乎用懦弱也有点道理。缺乏同情心其实是懦弱的延伸表现。中国文化中有一方有难，八方支援的态度，但对同胞缺乏同情心也确实是随处可见，所以才有了那句：三个和尚没水喝，还有一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫等等。
洋知青 发表评论于 2024-02-29 17:11:03
相信事实 发表评论于 2024-02-29 17:01:46
比如在强盗眼里，被抢的人都是懦弱的，因为对方不会像自己一样敢于杀人，也不拿自己的生命当回事。西方国家历来是强盗逻辑，对中国都是侵略和战争，所以在他们看来，爱好和平的中国人当然就是懦弱的民族。
firemoth 发表评论于 2024-02-29 16:41:25
1、首先，中国有十四亿人，当时也有四亿，罗素用短短一年在“学校里”教学的时间，对几亿人下了定论，这合理吗？顶多只能说他接触的人里面，可能存在这样的人。只能说可能，因为一年的时间太短，哪怕就一个人，也不足以全面了解他背后的故事。
2、其次，普罗大众，千千万万，形形色色，哪里都有好人，哪里也都有坏人，无论是谁，都不可能对一个群体下一个统一定论，尤其中国这么多人口，拥有56个民族，经历了5000年的历史长河，演化出的多样性，冠绝全球！
3、凡是轻易给别人下标签，下定论的人，本身就有问题！！！Armweak 发表评论于 2024-02-29 16:34:03
罗素和很多其他西方人一样，也只看到了一些表皮，并没有看到什么实质的玩意儿。
Nevermind666 发表评论于 2024-02-29 16:30:02
老中缺乏同情心是显然的，崇尚威权，对弱势群体缺乏同情。
所以才有这么多的黄皮川粉。
goodmum 发表评论于 2024-02-29 16:29:00
在一马平川莫非王土的集权土地，只有懦弱才能苟且偷生。同情心是强者的，贪心是人类的。
gladys 发表评论于 2024-02-29 16:27:58
不知所云真正的知识分子谈中国人
来源: stonebench 于 2024-03-01 13:07:16 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读： 6437 次 (323 bytes)
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https://www.wenxuecity.com/news/2024/02/29/125445410.html
说爱说恨，评价与判断都带着智者气。
真文明也，真智者也。
所有跟帖：
? 读多少书，都不如做好一件事。现今世界不事劳动的赵括太多，记住的是一堆高大上的名词。 -Ownthought- 给 Ownthought 发送悄悄话 (0 bytes) (4 reads) 03/05/2024 postreply 18:09:56
? 读书最多的国家，人均三本一天，是真的吗？ -美国老师- 给 美国老师 发送悄悄话 美国老师 的博客首页 (0 bytes) (1 reads) 03/05/2024 postreply 18:12:30
? 那个大师自己读不读中国书呢？要想彻底脱中，最好连中国话也别说了。脱中不彻底等于彻底不脱中。LOL -为人父- 给 为人父 发送悄悄话 为人父 的博客首页 (218 bytes) (19 reads) 03/05/2024 postreply 18:22:08
? 估计大师陷入了书籍崇拜，对西文书祷告愿意得以满足，对中文书祷告没反应：） -stonebench- 给 stonebench 发送悄悄话 stonebench 的博客首页 (0 bytes) (2 reads) 03/05/2024 postreply 18:53:17罗子说，不要为睡了懒觉而懊悔
来源: stonebench 于 2024-03-05 15:14:20 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读： 90 次 (1170 bytes)
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因为你不睡懒觉也做不了什么有意义的事。
当然，这是俺听来的N手货。不知道罗子是不是真的这么说过。
但俺听到前半句，自然就想到了后半句。
哈哈，吹个牛，表示俺会吹牛。
其实这是个非常普通的道理：听鸡汤得到启发多有一席话胜十年书的感慨。然而，感慨之后一切照旧。
赵本山说有人到哪儿都说大环境不好，咋地，你是破坏大环境的人呀？！异汤同味。
有大师说不要读中国书。
呵呵，又是异汤同味。
这样说的人，读了中国书和不读中国书，不会有什么差别。
对其本人不会有差别，对中国书也不会有差别，对中国和中国人更不会有差别。
不但对中国方面没有差别。
对其人转读的外国书（假设不读中国书等于只读外国书）也一样。其人读与不读，一切都不会有什么差别。