2011 (1)
2016 (1035)
2017 (752)
2018 (978)
2019 (385)
2020 (175)
2021 (235)
2022 (101)
2023 (983)
2024 (800)
2025 (58)
Parents should act as 田螺姑娘 to their married son and daughter-in-law or son-in-law: do the house hold work but don't appear in their presence.
**
螺女[编辑]
 | 此條目需要編修，以確保文法、用詞、语气、格式、標點等使用恰当。 (2011年10月27日) 請按照校對指引，幫助编辑這個條目。（幫助、討論） |
| 田螺姑娘传说 | |
|---|---|
| 福州市非物质文化遗产 | |
| 申报地区或单位 | 仓山区 |
| 分类 | 民间文学 |
| 序号 | 1 |
| 编号项目 | Ⅰ-6 |
| 登录 | 2018年 |
| 第五批市级非遗项目 | |
螺女，又称海螺姑娘、田螺姑娘（閩東語：Chèng-lòi g?-niòng，闽南语：Tshân-lê koo-niû），是中国一些地区民间的传说中的一个仙女。
根据东晋陶渊明的《搜神后记》记载，在晋安帝年间，侯官（今属福州市闽侯县）人谢端少年失怙，由邻居养大。谢端恭谨守法、勤勤勉勉，但是年龄很大了还没有娶妻，邻居都十分着急，为他寻找，都没有成功。一天，谢端得到了一个七色海螺，其大如斗，觉得这个海螺很稀奇，不忍心把它吃掉，就将那个海螺养在水缸里。此后，谢端每天出门回来，都會看到滿桌佳肴。谢端以为是邻居帮他煮饭，前去感谢。邻居感到莫名其妙，说是他妻子做的饭。谢端心里觉得奇怪，有一天他假装出门，躲在門缝後，看見水缸裡冒出来一個漂亮女子，為他煮好飯菜並把家裡打掃乾淨。谢端很奇怪，前去水缸前查看，只看见女子没有看见田螺，便询问女子是谁。女子走避不及，只得回答称自己是天界的白水素女，天帝派来给谢端煮饭充当家庭主妇，待谢端十年后致富了便离去；现在原型被瞥见，只得马上离去。谢端再三挽留不成。忽然天上刮风下雨，女子随风而去。谢端为她立庙祭祀，最后家中小康，官至县令。[1]另一种版本则称这个男子是渔民而不是读书人，最后他们两个人结婚并幸福地生活在一起。
福建沿海一带的居民认为螺女是他们的守护神，能保佑他们出海时平安无事，所以他们相信螺女的传说，并且供奉螺女。螺女也是福州疍民的重要信仰之一。今福州仓山区有地名螺洲镇，闽侯县境内有地名螺江。[2][3]
田螺姑娘的故事后来从福建省传到了江苏、浙江、上海、广东的沿海一带。另外，四川省射洪县的螺湖也存在着类似的神话传说。各地传说的版本内容都不大一样。
注释[编辑]
- ^ 《搜神后记·卷五》：“晋安帝时，侯官人谢端，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法。始出居，未有妻，邻人共愍念之，规为娶妇，未得。端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶。以为异物，取以归，贮瓮中。畜之数日。端每早至野还，见其户中有饭饮汤火，如有人为者。端谓邻人为之惠也。数日如此，便往谢邻人。邻人曰：‘吾初不为是，何见谢也。’端又以邻人不喻其意，然数尔如此。后更实问，邻人笑曰：‘卿已自取妇，密著室中炊爨，而言吾为之炊耶？’端默然心疑，不知其故。后以鸡鸣出去，平早潜归，于篱外窃窥其家中，见一少女，从瓮中出，至灶下燃火。端便入门，径至瓮所视螺，但见女。乃到灶下问之曰：‘新妇从何所来，而相为炊？’女大惶惑，欲还瓮中，不能得去，答曰：‘我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。而卿无故窃相窥掩，吾形已见，不宜复留，当相委去。虽然，尔后自当少差。勤于田作，渔采治生。留此壳去，以贮米穀，常不可乏。’端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然而去。端为立神座，时节祭祀。居常饶足，不致大富耳。于是乡人以女妻之。后任至令长云。今道中素女祠是也。”
- ^ 南宋《方輿勝覽》卷10載：「螺江，在侯官縣西北25里。」
- ^ 清施鴻保《閩雜記》云：「螺江，一名螺女江，侯官縣屬，在縣西北十一都，上接水口，下引閩江。故侯官亦稱螺江。」、钓螺江
相关[编辑]
參考資料[编辑]
- （简体中文）晋唐小说螺女故事考论(中国文学网)
- （繁體中文）黃國禎. 中國古典文獻中〈螺女〉類型故事之情節探析 The Analysis of Motif about the Field-snail Woman Typical Story in Chinese Classical Records. 仁德學報. 國家圖書館: 129–142頁. 2011-02-08.
