2011 (7)
色拉寺全称“色拉大乘寺”，由宗喀巴弟子绛钦却杰于1419年（明永乐十七年）兴建， 1434年（明宣德九年）建成，是三大寺中建成最晚的一座。色拉寺位于拉萨北郊的色拉乌孜山麓，这里柳林处处、香烟缭缭，四周有许多僧尼小寺，自古就是高僧活佛讲经说法之地。措钦大殿是寺内最大的殿堂，由殿前广场、经堂和五座拉康（佛殿）组成，占地面积约2000多平方米。经堂的后部有三座佛殿，居中者供奉高6米的强巴佛鎏金铜像，其余供文殊菩萨、宗喀巴师徒三尊、绛钦却杰、十一面千手观世音菩萨等等。大殿的殿顶为汉式风格的歇山式顶，覆以鎏金铜瓦，装饰宝盘、宝珠、神鸟、宝幢等。色拉寺拥有许多文物，绛钦却杰多次应召赴北京，并受封为大慈法王，回藏后将钦赐的佛经佛像珍藏于寺内。寺内保存着上万个金刚佛像，大多为西藏本地制作，还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各札仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作，最著名的塑像就是大殿里的“马头明王”像。传说马头明王能够降魔辟邪，藏民家中若有小孩子睡不好觉或其他不适，会到马头明王像前求得一些烟灰，抹在鼻子上就能驱邪保平安。我们参观时就看见一个小孩脸上搽着烟灰到处跑。色拉寺内有吉巴、麦巴、阿巴三座札仓，札仓即经院，是僧人们修行的佛学院。札仓分班级十三个，每个班级期限不同，全部学下来需23年时间，最高学位为格西，相当于佛学中的博士，学成格西之后可到小寺院做主持。每天下午，色拉寺的僧人们有辩经活动，这是众喇嘛参悟奥义、提高修为的一种辅助方法。有的一对一，有的二对一，分为问方和答方，通过辩论加深对佛法的理解。除了每日辩经，寺院还定期举行正式的辩经法会，由高僧们展开关于佛法的讨论乃至辩论。如今辩经俨然已成为一景，吸引许多游客前来观看。我们有幸在哲蚌寺看到了正式的辩经法会，在色拉寺又看到较为随意的每日辩经。
带领我们参观的是一位名叫洛赛的藏族小伙，他告诉我们“洛赛”这个名字是尼姑给起的，含义是聪明。小伙子果然长得一副聪明像，大大的眼睛长长的睫毛。他并不是寺院的喇嘛，而是在校大学生，现在河南某大学念大三，暑假回来在寺院做义工。虽说除门票外，我们交给寺院￥200聘请讲解员，但洛赛却不拿一分钱，参观结束时我们额外给他￥50作为酬劳。我们来到辩经场，这是一个普通的院子，里面满是僧人，两两成对，正在进行激烈的讨论。他们分为问方（挑战方）和答方（应战方），挑战方站着发问， 应战方坐着回答，问方不时有许多夸张的肢体动作，而回答方却是云淡风轻不紧不慢。我们饶有兴趣地看着僧人们辩经，转身问洛赛懂不懂他们在说些什么，洛赛摇摇头，说经文太深奥，他也听不懂。离开辩经场，洛赛带领我们参观了各个大殿。在事前我们前往色拉寺的路上，小徐作概括介绍时提到寺院后面的山上还保留有天葬台。我们好奇地向洛赛询问关于天葬台的情况，洛赛干脆地说：带你们去看看，于是一行人出了寺院大门开着车上了山。不能不说拉萨近几年的变化真大，洛塞一两年没回来，已经找不到上山的道路。他几次停车询问路边的藏人，才来到天葬台外。路口挂着一牌子，上写出租车免进。虽说我们不是出租车，但小徐和小陈有些担心，因为旅行社有规定不能带游客进入天葬台。为了不给他们添麻烦，我们下车让他们在远处等待，我们在洛赛的带领下，怀着好奇心步行几百米来到天葬台旁。一是害怕触犯藏人的习俗，又由于心里总有些怵怵，我们远远地站着，看向天葬台并未走近。拿着手机远远拍摄了一张照片，此时小徐的电话响了，她提醒我不要拍照以免麻烦，于是赶紧将手机收好。事后想想我们有些太紧张过于小心，其实天葬对于藏民来说再平常不过，是人们的灵魂升往天堂的过程。几个藏族妇女在场地聊天；一个小女孩正在学骑摩托车，来来回回反复地开过来驶过去；一辆藏民驾驶的SUV大大方方开到解剖石前，拍了几张照片后离开。这里对于他们来说就是一个平常地，只不过大约是很少见到汉人来此，他们不禁多打量了我们几眼。写到这里不免要提一下藏人的丧葬习俗，一般分为6种：塔葬、火葬、天葬、树葬、水葬、和土葬。塔葬是最高级别的葬礼，只有达赖、班禅等少数大活佛级的高僧才有此殊荣；火葬次之，过去一般僧人和贵族大多采用火葬；而天葬最为普遍，是大多数西藏平民向往的葬法；树葬只对夭折的小孩；水葬大多是穷人；而土葬是最不好的，或者是恶病而亡，或者是罪大恶极者。人们将死者的头朝下，一人一锹土将坑填满，边填边踩，大有令其永世不得翻身之劲头。而决定死者采用何种丧葬方式的是喇嘛，人死之后，家属请喇嘛念经七七四十九天。喇嘛在念经过程中便知死者一生的经历，告诉家属应该采取怎样方式出葬。如今80%藏民采用天葬，天葬风俗与佛教理念十分吻合，是最高境界的施舍。藏族全民信佛，佛教第一戒律就是不杀生。但鉴于他们生活的地理环境条件，藏民的主要食物是肉食与信仰相悖，他们认为在自己的一生中，吃过很多肉，因此死后要将自己的肉体回馈给自然，同时灵魂也会随着秃鹫的翅膀升往天堂。往往在天葬台旁的山上，在湖边山坡的岩石上都会有许多梯子的图案，藏人称之为天梯，他们相信人们的灵魂可以顺着天梯迈向天国。
色拉寺位于拉萨北郊的色拉乌孜山麓
寺院大门很是气派 
寺院依山而筑 
吉扎仓，仅次于措钦大殿的建筑，内部供奉许多灵塔与造像，其中马头明王驱邪最为灵验 
从这里还可以远眺布达拉宫 
虔诚的拜佛者 
院子里摆放着为喇嘛们做饭的几只大锅，其中第一只还是清朝时期的老物件
辩经大院 
措钦大殿 
洛赛说我们可以拍照，于是赶紧拍了几张全景 
靠近色拉寺时就看见山上有许多建筑，我们猜想哪一座是天葬台
原来都不是，它们是色拉寺的小寺院 
出寺院，拐了几个弯来到后山，这里便是天葬台 
前面的的石板就是天葬台 
天葬台周边风景不错 
天葬台旁格桑花开的正盛 
几天后我们从日喀则回来，路边一座很大的天葬台。山上的煨桑还冒着烟，隐隐约约有些人影，天上还有几只秃鹫盘旋，小徐说早晨应该刚举行过天葬
路途中看到的水葬台 
在路边的岩石上经常可以看到这样的天梯图案，藏人相信人死后灵魂可沿着天梯迈向天堂
