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Sadhguru这个视频中很有意思的一点是，我们“把某个东西当成我”的过程，机制。
- 我们“把某东西当成我”，是一种习惯，虽然根深蒂固，但不是不可突破。
- 可以说，佛法（或别的瑜伽修行）把“我是谁”的问题从一个哲学问题，变成了可控制、可观察的实践问题。
- 这其中的一个重要之点是，通过实践修行，把“我”和“我的”分开，把“我”和“我的思想”，“我的身体”区分开。
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回头看，为什么要区分“我”和“我的”，有什么价值？
- 破除“死亡”的恐惧，当人们真实证知“那败坏的不是我，只是我的身体”的时候，人们消除了死亡的恐惧。生活就渐渐地从战斗变成游戏。Life is a game, not a battle。会死吗？
- 不被误导：按佛教的说法我们有五蕴，五蕴是“我的”东西，不是“我”，但是平常我们都迷惑在这里，有时候清醒有时候糊涂，甚至从弗洛伊德开始就迷惑，那个潜意识到底是不是我？叔本华搞不清楚人到底有没有自由。佛教认为这潜意识不是我。赌气，也是因为这种迷惑。“我的”潜意识生气，“我的”情绪失控，人们认为“我”生气，然后追加能量在生气上面。
- 做人与做事的问题，也很有意思。最近思考The law of Attraction。又从另一个角度理解人生所面对的领域。Being(永生）-->Personality（做人）-->Ability（做事）。
- 佛教独特的地方在于，它解决的是Being的问题，我死不死，什么是生死，这样的问题。这是慧的问题。
- 如果能解决了生死问题，剩下的就是福的问题。怎么样活得更好。
- 初步理解吸引力法则，福不仅仅是做事的问题，还有做人的问题。
- 做事是具体地在物质层面创造，做人是更深层面的对世界、上帝的信心和沟通。这一点很有意思，有些事情我们不知道怎么吸引过来的，但是只要那么做，就会吸引过来。
- 说一个人有福相，可能是有道理的。这个人可能不一定很能干具体的事，但她/他就是能够吸引好运。而且好运来了，他也不会拒绝，不会把运气关到门外面。这种人格特点，也是相信、信靠上帝、老天爷的意思，不是强求什么都必须我自己做才行，相信老天爷所能给的更丰富，为什么要那么高傲/小气地拒绝呢？仔细看看，我们生命的大部分难道不都是老天爷在管着的吗？
- 以前看的科学家的故事太多了，以为做事就是人生最大的事。现在体会，做事，永远做不完；能力，永远发展不完。什么时候是个头呢？做人，到像一种风格，到是可以和谐流畅的。我可以高高兴兴地说，我是这样的，在宇宙就是在自己的家。
重新连起来一点，极度专心，其实就是禅定、禅定力，但是用“专心”更好。当人想专心到某个事情上的时候，他可以长时间专注在上面。就像Sadhguru长时间看着一个叶子，或者盯着黑暗看。
没有挂碍，不会分心，才能禅定，做到长时间专注。
只有能长时间专注，才能有实验跳车、上车的能力。
...
写那个“各有花期”的时候，就是想说服自己，各人有各人的时间。别人、包括家人朋友，不必强行“提、拔，改正”我，我也不能设想对别人拔苗助长。互相不可、不必太过牵挂。强行越俎代庖，试图做超出自己能力的事，就总觉得很失败无助。把事看清楚才能安心。
让人自由，才能让自己自由，让自己安心做自己的事。I am Ok, you are ok, they are Ok.
看来看去，可以说有一个基本的台阶，当有一天人可以把原来从生下来就认定（不是有意识认定，而是无意识就认定）为我的东西，突然有一个分离，发现这竟然不是我，这是一个颠覆性的过程。
Sadhguru的这个过程也是先有实验结果，后有理解。刚发现那个别的东西都变成我的时候，这是他的实验结果，但是他一下子得不出实验结论，不明白这意味着什么。一个简单结论是，我疯了吗？然后知道，不是。只是新经验，不是疯了。就是两方面：1.原来认定“是我”的，发现不是我；2.原来认定“不是我”的，发现也可以“是我”。
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他的实验方案没有细说，但是大路都一样，就是极度专心---attention, very focus。
这看来在无论任何修行线路上都是共通的。
所以，可以理解，修行的基本功训练，就是“专心”，和从环境上和心里习惯上创造专心的条件。人没法长时间专心，就是太多牵挂。
我相信他说的都是自己的真实经历，但是我很难理解，太玄幻了。
也是牛人一个。很易懂。
谢菲儿，Sadhguru是有真实修为的人。