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- 毛泽东是因为没有宗教信仰（当然，口头上说相信唯物主义，实际上又想死后见马克思），也没有和谐家庭，所以能抓住东西只有权利。唯物主义者想永生，就会不由自主地附着在某个东西上，这个东西对于某些人来说，就是权利、位置。
- 他后期的认知上，已经到了洪秀全那种地步，完全失去常人的理智，在幻觉中变得疯狂。
- 他已经没有朋友，没有亲人，没有平等的交流平台。完全把自己弄得下不来了。
- 毛泽东如果不是、不当最高的头，别人不再围着他转，他就完全不知道自己还能是什么了。
- 一个人把自己和自己的职务完全等同起来，那么这个职务的去留就是要他命的事情了。所以这也是他为什么要拼命斗刘少奇，斗林彪的原因吧。因为他内心已经感觉到，失去那个职务，他就“什么都不是了”。所以内心深处把这职位的保卫当成殊死的斗争也是正常的生理、心理反应吧。虽然这正常反应，是基于错误的认知。
- 要是再把这个问题泛化一下，其实就是“我”到底是什么，还是应该有个清醒的认识。前一段时间，网上流传的“离开祖国，你什么都不是”，是一种Identification的迷惑，这和“离开这个主席的位子，你什么都不是”，是同一种心理认知错位，导致了人们把自己和某个物化的东西仅仅地系缚在了一起，一旦那种系缚受到威胁，人就会本能、强烈地反应。
- 而华盛顿在信仰上是不缺的，在家庭生活上也很和谐，他夫人甚至盼望着他放下公务回家过日子。所以权利对于他没有那么强烈的诱惑。
- 即使他不当总统了，依然可以做一个人。仍然有日常的生活，田地、林木、朋友聚会，都可以娱乐身心。
- 华盛顿，一直都知道自己是个常人。大家都是上帝的子民，不是幻觉中的特殊天子，所以也不至于发疯。
看来，人最好不要把自我（Being）和自己的职务(Having，Doing)等同起来。这样才能度过透彻、明智的人生。
工作，是尽责，是让生活流动得和谐、赏心悦目的活动而已。
政教分离，真正的政教分离首先是发生在我们的内心。知道宗教的目标必须用宗教的方法来解决；世间的方法，只能用来解决世间的、生活的问题。试图用世间的方法去获得宗教问题的结果（试图通过工作获得永生），人就会失去理性。无论基督教还是佛教，都告诫人们不要试图用世间的事功去获取永恒的生命。
- 基督教，路德宗强调因信生义，就是为了避免靠世间的各种政治去争取永生，最后陷入争斗。这不是权宜之计，而是和耶稣说的，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒是一脉相承的。
- 佛教，从一开始，功德和福德就是清清楚楚分开的，比如当年梁武帝问达摩，我修庙建寺有没有功德，答曰没有功德，只有福德。意思就是这些属于世间的事情。功德，是出世间法、宗教的核心，福德，是世间法，政治的范畴。
- 政教二者必须分开，人们才不至于在政治中掺杂宗教的迷思而变得癫狂。
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对我来说，批判别人，是为了清理人们强加在我脑袋里的、没有经过检查的思想，根本上还是为了清理自己。
回菲儿，我是多年前就离了，单身了。前几天父亲节，好意还是要领的。
我是很多很多年一直都不知道生命、生活到底是个什么意思，所以也不能安心家庭生活。走着走着就散了。互道珍重。
。。。
就像当年彼得在鸡叫后发现自己并不明白自己一样，我也曾经有过发现自己不明白自己的痛苦。
直到这两年才慢慢明白一些凯撒和上帝到底是什么关系，政教分离和合一，世间法和出世间法到底是个什么事儿。什么叫生活，什么叫生死。
...
自知不是属于生而知之，而是属于困而知之的一类人。
。。。
对我来说，批判别人，是为了清理人们强加在我脑袋里的、没有经过我检查的思想，根本上还是为了清理自己。
…
心似乎慢慢安下来了。
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慧可曰：“我心未宁，乞师与安。”达摩祖师曰：“将心来，与汝安。”
可良久曰：“觅心了不可得。”
祖曰：“我与汝安心竟。”
谢菲儿美意！
握手菲儿！
政教分离首先要发生在内心，工作不是永恒的手段。。。
握手净子！