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佛家趣事-道风
十多年前，笔者来到加州一个南传佛教的道场修习“吡钵舍那”（Vippasana）。那是一个小庙，平时没几个人，是修行的好地方。早上四点起床，参禅至晚上十点。每天有早，中饭两次。南传佛教戒律很严，比丘在一起用餐，而在家人只能和比丘尼在另一处用餐。当时有三个在家人和两个比丘尼。佛教是不鼓励用餐时说话，因参禅无法交谈，大家就在用餐时间作些交流。通过交谈得知其中一位比丘尼仅然是笔者归依师父的师妹，我还得称她为师姑。有了这一层关系，师姑对笔者有些关照。见我饥不择食的样子，师姑对我说，Mindful Awareness（Mindfulness）应当保持在所有当下，而不光在参禅时刻。吃饭时更要注意自己的动作是否被“业” 力推动。如果是的话，应该等“业”力过去再动手吃东西。师姑的话使得笔者明白很多。不仅仅用餐应当如此，在生活中做每一件事时都应该如此。只有这样观察每一细节，才能知道虚假的“自我”是如何形成的。相反，如果不能观察到五蕴（色，受，想，行，识）如何运作以形成“自我”，那“自我”的消失是不能彻底的。受，想，行，识都没有根，在行者的观察中来来去去。只要不给加能量，慢慢它们自己就会熄灭。然而，相对于想与识，受与行的缘起非常细微。人们往往不自觉地给它加能量。因此必须观察清楚，才有利于Mindfulness的建立。所以，“吡钵舍那”的渐修必然是顿悟的基础。师姑师门大乘，精修于唯识又曾在圣严法师处参禅。尽管如此，她仍然学习南传“吡钵舍那”的观法以加深体会佛法。有了她的帮助，那一段的修行使得笔者获益非浅。在离开庙时笔者回头看见师姑来关庙门，忽然感到一股无形的东西撞击胸口，因为师姑走路的样子就像飘过来一样。那一瞬间，笔者突然明白什么是道风。那是人的觉知脱离思辨和“业”动的自然状态，它含有某些grace的特征。道风不仅仅能表现在人的举手投足间，也可存在于人的话语，文字，以及书法丹青上。悟道者，及修为高的行者都显现出道风。
分别心就是：“我感觉，我认为，等等”。这个“我”有真实的部分，也有虚假的部分。
真实是指：是乎存在一个有感觉的主体（在认为，在感觉）；虚假是指，深入内在却找不到这个主体。
也就是说，这一连串的感觉与动作的意识流的背后，并不存在一个主体在推动。而真正推动这意识流的原因是：前意识推动后意识的重复。只要能修行，并深入；任何人都会发现这点。所以，这个自我意识有虚幻的部分。佛教所有修行，都为了通透这层虚幻，达到更觉醒的状态。但是，这条路非常艰难，以至于极少人能通达。渐渐地就被人认为迷信了。
谢谢
当非常饥饿，又面临美食时，人常常会有一种下意识的冲动，并伴随不由自主的行动。这些通常就是“业力”。即以前“识”的作用。生气也是如此。分别心的后面，就是虚假的自我。
吃饭的动作被业力推动，是不是狼吞虎咽是业力，细嚼慢咽不是业力。要等＂业力＂过去再吃，怎么可以意识到业力过去？
另外推演到发脾气，是不是火气上头是业力推动？这个稍微极端一些，观察业里容易一些，那平常的行立做卧，如何辨别背后的业力？
谢谢