宋朝以后,出现了一部《三字经》,关于作者大概有四种说法。在传统文化中,把一部书称为“经”,这是一种至高无上的地位和荣誉。
要是认为给儿童看的书,就一定很简单,那这想法就太简单了。我们就拿开篇六个字“人之初,性本善。”为例谈一谈。
在中国儒家学派的内部,对于人性是善是恶的看法不统一,有性善、性恶、有善有恶 / 无善无恶的几种说法,而且争论也从来没有停止过。
孟子认为:“人之初,性向善”,并且以大量的理由来证明他的“性善论”观点,其中最重要的就是“四心说”:人必须有这四种心。恻隐之心,即一种同情心;羞恶之心,一种觉得不好意思,知道害羞,自省之心;辞让之心,应该知道彼此谦让,彼此谦退;还要有是非之心,知道什么是对,什么是错。他认为人必须有这四种心,没有这四种心那就称不上人了。
荀子的看法是“人之初,性本恶”。人的天性本来是恶的。因为我们看一个小孩子生下来,呱呱落地,他饿了就要吃奶,他会管母亲很劳累吗?他会管母亲有没有乳汁吗?他会考虑母亲是不是在生病吗?不会的,他非要吃奶不可。而如果有几个孩子的话,可能几个孩子争先恐后地要求吃奶。人的本性从这个角度来看,谈不上是善良的。这和西方宗教的“原罪”有一些相同。
无论世子(硕)的性有善恶论,抑或告子(不 害) 的性无善恶论,他们均都认为性对人来说是相同的,善则同善,恶则同恶,无有分别。至于人之有善有恶,而习之不同,即都是贯彻的孔子“性相近,习相远”之说。国外持这种观点的代表人物首推英国近代思想家洛克的人心白纸说。
“茴”字有几种写法和反家暴有有什么关系?莫着急。
国学发展了几千年,争论就持续了几千年。现在还在各个方面,各个领域争论,而且还要争论下去。国学会因为有争论就不宜宣传,不宜发展了吗?当然不会:有国学才有争论,要不然争什么呢?
家庭暴力是涉及社会学、心理学、行为学、犯罪学等等领域的话题,而且一直被领域之间、同领域之内争论着。随着时代的发展变化,关于家庭暴力的研究争论也在发展变化。那是不是要等到“盖棺定论”了再做宣传?当然不是。有家暴才有争论;只有等到家庭暴力的消失之时,争论才会平息;那时也不用宣传反家暴了。
宣传反对家庭暴力,不仅仅是在理论上的唱高调,更重要的是求同存异让公众认清家暴,帮助受害者远离暴力。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。。。少在这里之乎者也:反家暴任重而道远!
更多“对家暴说不”链接
博主其他博文:
失落的许仙
告诉孩子外表不等于内在
华裔子女传承中华文化之我见
谢谢丽雅姐的支持。祝你开心!
支持反家暴,谢谢林枫 mm分享!
周末愉快!
别惊慌,莫着急。我只打算以隐藏在大家熟知的六个字后面的争论来做引,阐述一下如何看待学者间的争论。要是全讲,那是工程。。。这个工程吓谁都要一跳~~
哎呀,妹妹,你可别吓我,我胆儿小!我的暖壶也就能给我们家两个小文盲显摆显摆。
也是说正经的,就听你的,只讲头尾。
呵呵,我就讲6个字好了,剩下1139个字就留给月朗姐姐了~~
说正经的,姐姐打算全给娃讲么?他们怎么会懂什么蔡文姬、唐刘晏?我打算就讲开头的一部分和结尾。姐姐怎么打算?
这个周末刚借了本《传世经》,准备给小的们说道说道。《三字经》是第一篇,我这厢正学习呢,妹妹你已经开讲了。我们之间有什么connection 吗?
是在说人性的善恶么?这些先人没有在“分”,而是各自持有一种观点,文中介绍了四种。
谢谢你的来访。
蜜瓜姐姐坐。赞同你的观点,所以我觉得反家暴工作组中的
面临家暴危险,女性须备的个人安全计划(译文)
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=201106&postID=2695
我怎样才能帮助受到虐待的女儿,姐妹或朋友?
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=201106&postID=2941
如何对家庭暴力取证(和保护令注意事项)
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=201108&postID=3254
等等博文都很有参考和实用价值
焕华好! 谢谢你对“茴”字的诠释,应当写入《孔乙己后传》。也感谢你对反家暴的支持。
而 茴 上面的 艸 明显的告诉我们:和平 相处。正因为大小不同的口=回 有共同点,而且和平相处,所以:茴 意 茴 香。
也许这些和 反家暴有关系吧!
问好 博主。
给花雨姐姐煎茶,咱们再多胡侃几句:
国学也好,家暴也罢,学术之间的纷争那是学者天地。而且其间的学术以外的因素也多多。就一个分类方法就闹得个昏天黑地,咱们没那水平,也没那精神去参与。
拯救施暴者是长期,甚至是一生的工程。反过头,施暴者还要拿“被拯救”当成武器来要挟。受害者就是双重受害。真的是“上帝的任务”。所以,走为上策。