宋朝以后，出现了一部《三字经》，关于作者大概有四种说法。在传统文化中，把一部书称为“经”，这是一种至高无上的地位和荣誉。

要是认为给儿童看的书，就一定很简单，那这想法就太简单了。我们就拿开篇六个字“人之初，性本善。”为例谈一谈。

在中国儒家学派的内部，对于人性是善是恶的看法不统一，有性善、性恶、有善有恶 / 无善无恶的几种说法，而且争论也从来没有停止过。

孟子认为：“人之初，性向善”，并且以大量的理由来证明他的“性善论”观点，其中最重要的就是“四心说”：人必须有这四种心。恻隐之心，即一种同情心；羞恶之心，一种觉得不好意思，知道害羞，自省之心；辞让之心，应该知道彼此谦让，彼此谦退；还要有是非之心，知道什么是对，什么是错。他认为人必须有这四种心，没有这四种心那就称不上人了。

荀子的看法是“人之初，性本恶”。人的天性本来是恶的。因为我们看一个小孩子生下来，呱呱落地，他饿了就要吃奶，他会管母亲很劳累吗？他会管母亲有没有乳汁吗？他会考虑母亲是不是在生病吗？不会的，他非要吃奶不可。而如果有几个孩子的话，可能几个孩子争先恐后地要求吃奶。人的本性从这个角度来看，谈不上是善良的。这和西方宗教的“原罪”有一些相同。

无论世子（硕）的性有善恶论，抑或告子（不 害） 的性无善恶论，他们均都认为性对人来说是相同的，善则同善，恶则同恶，无有分别。至于人之有善有恶，而习之不同，即都是贯彻的孔子“性相近，习相远”之说。国外持这种观点的代表人物首推英国近代思想家洛克的人心白纸说。

“茴”字有几种写法和反家暴有有什么关系？莫着急。

国学发展了几千年，争论就持续了几千年。现在还在各个方面，各个领域争论，而且还要争论下去。国学会因为有争论就不宜宣传，不宜发展了吗？当然不会：有国学才有争论，要不然争什么呢？

家庭暴力是涉及社会学、心理学、行为学、犯罪学等等领域的话题，而且一直被领域之间、同领域之内争论着。随着时代的发展变化，关于家庭暴力的研究争论也在发展变化。那是不是要等到“盖棺定论”了再做宣传？当然不是。有家暴才有争论；只有等到家庭暴力的消失之时，争论才会平息；那时也不用宣传反家暴了。

宣传反对家庭暴力，不仅仅是在理论上的唱高调，更重要的是求同存异让公众认清家暴，帮助受害者远离暴力。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。。。少在这里之乎者也：反家暴任重而道远！


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