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如何使家庭和谐

(2019-02-21 13:59:58) 下一个

如何使心情舒畅和家庭和谐

                                                                                                                                         杭诚

        1986年,得在收音机中听到播放群星演唱会上的一首歌曲“世界充满爱”。当听到“想起来是那么遥,仿佛都已是从前。那不曾扑的梦幻,依然藏在心。是在默默的呼,激起了心中的波。”, “让这世界有真心的, …” 段歌词一时激起了我38年以前的回,使心中久久不能平静。犹如在被批判的“人人我,我人人”、“博”、“大”的池塘中迸了几点水花。也是历经长时期否定传统,阶级斗争中一部分人,恨与斗一部分人”的突感触。1989年又听到了另一首“的奉献”中“只要人人都献出一点,世界将成美好的人”。得多么好!“世界充满爱”与“的奉献”两首歌都是在一夜之间红遍大江南北,久唱不衰。至今日,歌声一起,眾人跟随。可以”是我国人民的向往和期待。

        在我们的古籍中记载:“道生之,德畜之”(《老子·道德经》),“君子学道则爱人”(《论语·阳货》),“天下兼相爱则治,交相恶则乱”(《墨子·兼爱》),“治国之道,爱民而己。”(《刘向·说苑》),“刑罚和法律非所以惡民,爱之本也。” (《韓非子·心度》),“爱民者不罔其上”(《林逋·省心录》),“爱国如家”(《筍悦·汉记》),“己所不欲,勿施于人。”(《论语·卫灵公》),“爱人利物之谓仁”(《庄子·天地》),“仁者爱人”(《荀子·议兵》),“仁爱”(《刘安·淮南子》)。我国古代哲学中的“爱”是在敬天循道基础上的高尚、纯真、无私的真爱。

        《圣经》于十八世纪传入我国。《圣经》属于全民所有,是全世界发行量最多的经典之作,开卷有益;《圣经》与宗教界之间没有必然联系。《圣给人类指明了走的道路,人持的真理和人当具有的生命观,人人都应该做到“人如己”。“人如己”就是爱别人就像自己一。也就是人和自己一都具有完全平等的独特价,并且都是被上帝着。「惟有爱心才能造就人」(见哥林多前书81),“这爱是从清纯的心(Pure)、和好的良心(Good Conscience)真诚的信念(Sincere faith)、生出来的。”(见提摩太前书1:5)。爱是关键,正如孔夫子教导「君子学道则爱人」(论语 · 阳货),“己所不欲,勿施于人。”(《论语 ·卫 灵公》) 。 在《圣》中,上帝教人与人之间拥有的“”具体是,“要恒久忍耐、恩慈、喜真理、包容、相信、盼望、行诚实、永不止息;不嫉妒、不自夸、不狂、不作害羞的事、不求自己的益、不怒、不算人的、不喜、不惧怕。”(哥林多前134-8翰一318418)。关于的“九要,九不要”无疑有利于人民素的提高。“凡事都不可欠人,惟有彼此相,要常以為欠。因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫,不可人,不可盗,不可婪,或有命,都包在人如己一句之内了。是不加害于人的,所以就完全了律法。”(罗马书138-10)。

           “妻子好合,如鼓瑟琴。”(《诗经 · 小雅》),相亲相爱,合成一曲。“宴尔新婚,如兄如弟”(《诗经 · 谷风》),彼此感情親密無間,像兄弟“亲如手足。”(元 · 关汉卿《魔合罗》)即“两人成为一体”(创世纪2: 24),一体就不应该左、右两个臂相互争斗。在家中自私自利,以老大自居忘乎所以,缺少修养任性的施暴者即破坏夫妻关系又严重影响子女健康成长,必将得到报应,害人害己自食其恶果。

         在始祖堕落之后,很多方面都被误导、扭曲和犯罪。性也是其中之一。性生活是上帝予人的福分。在受恩典,享受份福气一定要符合上帝的心意。每一个人性慾都需要有应该有的制。性生活当是建立在感情基上婚后开始,而不是污秽的事;男女双方要彼此保,互助;要双方都高,并且都要防止淫乱的事。婚姻是神圣的,可以带给幸福和愉。但是,要避免近爱结婚;老夫少妻的合要考生育下一代的健康和成的影响。性生活是要建立在情和婚後的基上,是男女双方的自愿和私秘,而且具有排他性,绝对不可方,而且不可有伤风化。“士无邪行,教也;女无淫事,训也。教训成俗,而刑罚省”(《管子· 权修》)。“凡看见妇女就淫念的,人心裡已与她犯奸淫了。”(太福音528)。在《圣》中然也记载了多位先人如伯拉罕、以、雅各、摩西、撒母耳的父以利加拿、大等人的一夫多妻。但是,在《圣经》中从来没有同過些人娶多妻是正确的。相反地,在文中常常些人家庭中的矛盾,如在《圣》中民数第12章第1至第2和撒母耳(上)第1章第4至7等中的叙述。“他遭遇些事,都要作為戒;并且写在上,正是警戒我们这末世的人。”(哥林多前10:11)。《圣》中明确指出:“ 作督的,必无可指,只作一个人的丈夫,有制、自守、端正,意接待人,善於教。” (《提摩太前3: 2)。同也适用於所有信仰上帝的人。性混乱也是患性病,滋病和其播的主要原因,并且直接影响到人体的健康,為家庭来灾。面今日的社会境,我天天都很容易受到性的惑与考,要警惕邪灵错误的思想、信号和意念惑人的慾望,使人失去清的心。所以我更当守、警醒并依靠上帝的灵(或称为上帝灵)和祷告,战胜试探。把我的人生献上帝,為上帝而活。最关的是要上帝,把人生一切準上帝的心意并固信心。住在生活的每一刻都要為上帝作见证就是战胜肉体探的最好方法。这样性的慾望与沖,就会被上帝管住。人与人之间应当相绝对不是一句空,更不当被扭曲。“所以,无何事,你愿意人怎待你,你也要怎待人;因為就是律法和先知的道理。”(太福音7: 12),也就是“视人之身若视其身”(《墨子· 兼爱》),“无以人之所不欲,而强之于人”(《鬼谷子· 谋篇》),要“兼爱天下之人”(《墨子· 天志》)。“记载:“要人如己。”你若全守至尊的律法,才是好的;但你若按外貌待人,便是犯罪,被律法定為犯法的。”;“若是弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的食,你有人们说:“平平安安地去吧! 祝愿你穿得暖,吃得饱;却不所需要的,有什么益这样,信心若没有行为就是死的。”(雅各2:8-9;15-17)也就是,如果弟兄姐妹在经济上遇到困候,如果我们经济上有条件的,不要只安慰的,而不伸出援助之手。要“志行,为也。”(《墨子·经说上》)。因此,凡事我所言的、所行的、都不可加害于人,不要向人犯罪,不让别人吃亏为,并且要极地、友善地去人。

        《圣》中的“三”即:上帝人;人上帝,人与人之间应当相。我们应当按照上帝的旨意事做人。“新人是照着上帝的形像造的,有真理的仁和圣。”(以弗所424)。“因此,他已将又宝、又极大的应许赐给,叫我既脱离世上从情慾来的坏,就得与上帝的性情有分。”;“正因这缘故,你要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知;有了知,又要加上制;有了制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上弟兄的心;有了弟兄的心,又要加上眾人的心。”(彼得后14-7)“ 所以你们该效法上帝,好像蒙慈的儿女一。也要凭心行事,正如基督,為我舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与上帝。”(以弗所5:1-2),要“敏於行”(《论语·里仁》)才能真正的得到喜平安。

         中华民族的传统就是敬天,循道,崇尚人性。我们民族自古就是唯独敬天的民族。 “郊社之礼,所以事上帝也。”(《中庸·十九章》),天子於冬至祭天的礼节叫郊,夏至祭地的礼节叫社,郊祀上帝是帝王之大事;老百姓靠天保佑,靠天吃饭。每当农历春节都要祭天,虔诚地感恩敬天,飲水思源。君王,家族和集团并不一定都继承我们的民族传统。失去传统即离经叛道,就会泯灭人性,兽行合法化,非我民族也。离经叛道者为了满足私欲常常鱼目混珠煽动民族情绪务要警惕以防受骗上当,导至迷失方向,失去爱心,不顾礼义廉耻,诚实守信和遵守规范。任何时候都要牢记“道生之,德畜之。”(《老子·道德经》)。

            “礼之用,和为贵”(《论语·学而第一》),“家庭和睦之道:忍,忍,忍。”(司马光·家苑)。“四海之内皆兄弟”(《论语·颜渊》),“与人为善”(《孟子·公孙丑上》),人与人之间要将心比心。“若有人偶然被过犯所胜、你们属灵的人、就当用溫柔的心、把他挽回过来.又当自己小心、恐怕也被引诱。”(加拉太书6: 1)。如果,自己失误也应该及时悬崖勒马。否则,后患无穷。

         人与然都是被造物。但是,其区是人有灵。因此,人有智慧、有理智、有能力,能与上帝的灵沟通。而物没有灵,动物只有性和行。性交,弱肉強食是物的本性。人与物的关係是属于不同的“类”,“类”之间是并关係,不可能转换。人不但不是物的后代,而且物的管理者。鹦鹉能言,不离飞鸟。猩猩能言,不离禽兽”(《礼記·曲礼》)。每一个人都当好好想想当如何做一个尊,有尊,珍维护人生命的人。人要崇尚人性,不可坑蒙拐,为非作歹,草菅人命,尽天良,成为魑魅魍魎,甚至禽不如。因此,绝对不可沾染性与兽类同流合人不可成为“状貌七竅皆同于人,而有禽兽之心。”(《列子·黃帝》)。

        上帝的灵在世界各地无不在,每个人的作用都是相同的。关在我自己的选择。社会、家庭、学校、教会等等每个人都会有影响。其中社会為首,社会象,社会意等大个人、家庭、学校、教会的影响很大。媒的作用和人交往也非常重要。而且,信仰并无一成不遗传基因。為此,信仰是每个人自己当首先考的与一生有关的大事。于一切信仰上帝的人也都当通各种合法方式、方法以及身体力行荣耀上帝,影响社会。外界每个人的影响程度不同。但是,也仅仅是影响。一个人的行动取决于个人的决定,与各种影响不当有太大的关係。最重要的是要看自己与上帝的关係。人的灵命只能是由上帝的灵的作用和由本人的选择決定。选择标志就是正确的行。在行后加深对上帝和感恩,并更加定地遵循上帝灵的指引,从而荣耀上帝。

          “惟天监下民,典厥义”(《尚书·高宗肜日》),“善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”(《周易·坤》),“天网恢恢,疏而不漏”(《老子·道德经》) 得道多助,失道寡助”(《孟子·公孙丑下》),“祸福随善恶”(《韩非子·安危》)。上帝能看到人类的一切活动,知道一切事情并鼓励顺从上帝的灵」,即人在做,天在看,善惡报。《圣经》中那鸿书1 : 2罗马书2 : 6啟示录22 : 12均说的是上帝要根据每人所行报应给个人。

        让们虚心学习我们的古代哲学,继承我们各民族的传统文化,打开心灵,以“三”為基让爱的旋律陪伴我平安地入我的人生程吧! 与人为善,平安喜有益于健康,比什麼都,平安喜就是福。

参考文献

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8.  Evelyn Xing, Sophie Xing, 张人骧 . 探讨经典著作Genesis(创世纪)的翻译[J] . 校园英语, 2018, 35: 248.

 

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殷姗姗 回复 悄悄话 融合东西方文化,难得的好文章,值得一读,从中受益。
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