猜着同胞的足迹穿越 （二）反客为主

马关条约后日本占台，经过了多年的武装抗日，同胞们的热血应该仍在，但是热血的效果基本上变成用脑袋去浪费日本警察的子弹了。回归大清臣民无望之际，如何提升自信心？换句话说，就是活个啥劲头？同胞们当时有些烦。记得太祖爷要改造知识分子吗？（无知识的不用改造，开垦就灵。） 同胞们当时也在被日本占领者改造，而且被挺强势的改造，被要求不当“清国奴”。

抛开粽子，年糕，十二生肖等一系列“浓于水”的热闹，同胞们被称“清国奴”不冤枉。被人卖了还帮忙数钱该是“奴”的明显标志。问题是日本人“改造”同胞的热情不在去“奴”上，而是在修“奴”上。后来同胞们反思历史，对日占早期的一位“民政长官”后藤新平曾有褒议，因为该人确是很“民生”过，台湾社会走入工业化的基础有不少是在他的“督导”下成型，包括上下水道，铁路公路与疾病预防等，把台湾从大清的硬件水准带到了日本的硬件水准。但是，就是该人，针对台湾社会与日本社会差别，提出“生物学原理说”。原理是啥“比目鱼的眼睛不能变成鲷鱼的眼睛”，一种是两眼长同侧的，一种是两眼长异侧的。这个，是赤裸裸的种族主义理论，太TND直白了。啥意思呢？连眼睛都长错地方了，再如何把同胞们的“奴”去掉，你也达不到日本人的水平。改造的奥妙就在这儿，接着奴，不过有效率的给我奴。

日式的硬件之下，同胞们的待遇卑微。啥待遇？政治上，有个“六三法”。说的是啥事儿？台湾的法律法规由日派“台湾总督”说了算。换句话说就是同胞们没有选举权与立法权，俗点说就是被新来的皇帝继续专制独裁。言论上，有“台湾新闻纸令”。说啥事儿？限制出版许可证，控制发行规模，检查文字。违者删文，没收刊物直至取消你丫执照（熟悉吧？）。俗点说就是控制不了你的大脑，起码控制你大脑能接受的信号。社会控制上，有一大摞。“匪徒刑罚令”用来“打黑”杀人，抗日属于可杀的“叛国罪”（有文章说日总督府用此法在占台早期的5年中就杀了三万多同胞，当时总人口不满三百万。）；“罚金及笞刑处分例”，就是类似水浒里贼配军们进监狱要享用的杀威棍，即羞辱又威慑；“台湾浮浪者取缔规则”，用来劳动教养的，标准稀松，看不顺眼的都弄走。后来咱连听带哼的那个“绿岛小夜曲”的绿岛，就是日本人用来劳动教养看不顺眼的同胞的场所。历史上独裁专政的哥几个，都是一种套路，西方南方北方的不敢说，东方的，就是秦始皇那点老玩艺儿。当年太祖爷的治下，郭沫若曾批过秦老大，郭彻底奴才前整个一呆子。 

回到开头的如何提高自信心？活个啥劲头？待遇卑微，按理说同胞们也没啥脾气。原来的“清国奴”不也是奴吗，接着奴有啥了不起的？文明的进步，有时候也凭机会（机会主义不全是坏事，污名化是被太祖爷给斗争的，比方像“林来疯”就是靠机会主义促成）。日本人在鼓励同胞们走出“清国奴”时，也号召要做天皇的好臣民。通过交往，尤其是通过同胞中在日本留学生的海鸥，知道日本公民有选举权，立法权，出版权，结社权等好多在台湾做日本臣民所没有的权利。于是，一个名正言顺的争民主的机会来了。就是台湾上世纪二十年代的有名的“台湾新文化运动”。

说是文化运动，实际上是同胞们在全面的争“高兴”权。不是让我当臣民吗？权力拿来！高兴，不是日本人拿点儿硬件“民生”就说了算的。前面所说的日本在台湾的恶法，都是文化运动的冲击对象。政治上有争取立法权的“台湾议会设置请愿运动”。争言论自由诞生了本土知识分子的报纸“台湾民报”，并成立“台湾文化协会”。后来还玩出来个政治组织，成立了“台湾民众党”。同胞们运动的态度就是“老子是不做‘清国奴’了，也不做你日本奴，我要做个平等的人”。

说到“新文化运动”，就要提一位颇富传奇色彩的人物，蒋渭水蒋大侠。前面提到同胞们争权利的觉醒受惠于台湾在日本的海鸥留学生，但不是每位运动员都是留学生。蒋大侠是绝对的本土，生为大清人，五岁赶上“马关”被日本臣民了。在台湾受的日式教育，医学专科毕业后成为开业医生。同胞们的“新文化运动”，都有他的份儿，不是主谋就是主要协谋。结果成为日本人眼中钉，前后十几次被抓，两次判刑坐牢（都不长，各四个月，比咱们的头一位本土诺贝尔奖获主差远了）。去坐监狱有民众送行，放鞭炮给他 壮声势，出监被英雄般的欢迎。最终蒋很不幸的在41岁时死于伤寒病，死后有同胞5千多人冒大雨给他发丧。蒋死后他的同志们将他的文章整理成“蒋渭水全集”，出版前被台日当局查封烧毁，于是社会上盛传“死渭水吓破活总督”的笑话。

除了如上的历史事件之外，蒋大侠还有许多在坊间流通的传奇的故事。比如似有人证的蒋派人回大陆刺杀称帝的袁世凯的故事。说得有鼻子有眼，要把伤寒菌投到北京的自来水厂，让总喝水厂水的袁大人染病而死。还有疑似的蒋亲自参与的遥杀日本皇族行动，也是将伤寒菌注入上供日本皇族的台产水果中。由于两件事儿都没结果，也就没有警方的调查档案，没有冒烟的枪。靠类似007电影类的故事，真假就全凭大家的爱好了。蒋大侠的真正历史遗产，自然不是这些疑似的“革命”举动，而是他一次次带领同胞们争民主，争权利，争高兴的“文化运动”。从理念、水准到经营方式，蒋同胞对时下“中华民国”民主成果的贡献，应不在民国的孙国父之下。

向往同胞们的民主成果，来龙去脉要搞清楚。 1987年的蒋经国是果，上世纪二三十年代蒋渭水蒋大侠代表的殖民地争权运动才是首因。

 

（下篇预报：一假一夹，同胞们最早的两次选举。）