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“红宝书”返读 二十、勤俭建国
1 要使全体干部和全体人民经常想到我国是一个社会主义的大国，但又是一个经济落后的穷国，这是一个很大的矛盾。要使我国富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括执行厉行节约、反对浪费这样一个勤俭建国的方针。
一九五七年二月二十七日
勤俭很好，可是人的天性是偏顾一己之利。不浪费个人财产容易，“公”产的使用，只有责权一体，才会有不被浪费的基础。一旦成为“皇产”，浪费是必然的。
2 勤俭办工厂，勤俭办商店，勤俭办一切国营事业和合作事业，勤俭办一切其他事业，什么事情都应当执行勤俭的原则。这就是节约的原则，节约是社 会 主 义经济的基本原则之一。中国是一个大国，但是现在还很穷，要使中国富起来，需要几十年时间，几十年以后也需要执行勤俭的原则，但是特别要提倡勤俭，特别要注意节约的，是在目前这几十年内，是在目前这几个五年计划的时期内。
一九五五年
对“公共财产”的勤俭与节约咱们从不曾做到。像现在女孩子们争着做官员的“情妇”就是个有趣的表象，表象的后面是“公”产被监守自盗，被窃取，被极大浪费的本质。咱们的“公共财产”一直没有脱开“皇产”的属性。民主监督是变“皇产”为有效“公”产的唯一出路，也是勤俭“公”产的仅有希望。
3 任何地方必须十分爱惜人力物力，决不可只顾一时，滥用浪费。任何地方必须从开始工作的那一年起，就计算到将来的很多年，计算到长期坚持战争，计算到反攻，计算到赶走敌人之后的建设。一面决不滥用浪费，一面努力发展生产。过去有些地方缺少长期打算，既未注意节省人力物力，又未注意发展生产，吃了大亏。得了这个教训，现在必须引起注意。
一九四五年一月十日
1945年，太祖爷已经有了“主人”意识。只是“皇产”的性质也已经确定了，人力物力都按太祖爷的需要调配。得天下后这些财富的支配权就都更加高度的集中。日后“公”产的浪费，现在官官皆贪，都是“皇产”现实的必然结果。
4 为了迅速地恢复和发展农业生产和市镇上的工业生产，在消灭封建制度的斗争中，必须注意尽一切努力最大限度地保存一切可用的生产资料和生活资料，采取办法坚决地反对任何人对于生产资料和生活资料的破坏和浪费，反对大吃大喝，注意节约。
一九四八年四月一日
财产都是由太祖爷支配的财产，保存好，不浪费当然是太祖爷的利益所在。至于后来“大跃进”等运动中的浪费就是另一回事儿了。“公”产浪费的最大根源是产权不在财富创造者的手上，无从监督，浪费也就必然。
5 财政的支出，应该根据节省的方针。应该使一切政府工作人员明白，贪污和浪费是极大的犯罪。反对贪污和浪费的斗争，过去有了些成绩，以后还应用力。节省每一个铜板为着战争和革命事业，为着我们的经济建设，是我们的会计制度的原则。
一九三四年一月二十三日
“战争和革命事业”是太祖爷的利益所在。“皇产”为皇所用，让“政府工作人员”不挪作它用，“宗教”约束力强的时候还行，“宗教”一旦破产就管不住了。 然后是皇权下两千多年的贪官史。官官都贪不是官坏而是制度有问题。但是，制度有问题而又长期无解则是咱们太蠢造成的。
6 在我们的许多工作人员中间，现在滋长着一种不愿意和群众同甘苦，喜欢计较个人名利的危险倾向，这是很不好的。我们在增产节约运动中要求精简机关，下放干部，使相当大的一批干部回到生产中去，就是克服这种危险倾向的一个方法。
一九五七年二月二十七日
没有民主，“公仆”根本是个笑话。多吃多占只有在民主监督下才有解决的可能。虽然在民主监督不错的美国也有“多吃多占”的问题，但是规模和嚣张程度都差多了。
7 军队生产自给，不但改善了生活，减轻了人民负担，并因而能够扩大军队，而且立即带来了许多副产物。这些副产物就是：（一）改善官兵关系。官兵一道生产劳动，亲如兄弟了。（二）增强劳动观念。……生产自给以来，劳动观念加强了，二流子的习气被改造了。（三）增强纪律性。在生产中执行劳动纪律，不但不会减弱战斗纪律和军人生活纪律，反而会增强它们。（四）改善军民关系。部队有了家务，侵害老百姓财物的事就少了，或者完全没有了。在生产中，军民变工互助，更增强他们之间的友好关系。（五）军队埋怨政府的事也会少了，军政关系也好了。（六）促进人民的大生产运动。军队生产了，机关生产更显得必要，更有劲了；全体人民的普遍增产运动，当然也更显得必要，更有劲了。
一九四五年四月二十七日
兵是大众养的。兵的责任是保家。保家无虞，忙里偷闲种几棵菜，无伤大雅。但是兵生产出来的东西该归养兵的大众。不过，在太祖爷的系统里，大众和兵都归太祖爷，所以财产的归属是笔糊涂账。
8 有人说：部队生产，就不能作战和训练了；机关生产，就不能工作了。这种说法是不对的。最近几年，我们边区部队从事大量的生产，衣食丰足，同时又进行练兵，又有政治和文化学习，这些都比从前有更大的成绩，军队内部的团结和军民之间的团结，也比从前更好了。在前方，去年一年进行了大规模的生产运动，可是去年一年作战方面有很大的成绩，并且普遍地开始了练兵运动。机关因为生产，工作人员生活改善了，工作更安心、更有效率，边区和前方都是这样。
一九四五年一月十日
总结的是1945年前几年的事儿。一边抗日，一边屯垦，太祖爷的算盘打得很精。这一段，应与“勤俭建国”无关。
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毛泽东历来说一套做一套，阳一套阴一套。表面说得好听，实际暗藏杀机。他理论
依据就是他的“矛盾论”。现在举出一个全世界都知道(当时举世瞩目)的例子：
1966年九月十五日，毛在天安门接见百万红卫兵，林彪拿着讲稿念着：“毛主
席教道我们说，要文斗，不要武斗。” 差不多就在同一时刻，毛在天安门城楼接
见宋任穷之子宋彬彬。毛说文质彬彬不好，要武好嘛。要宋彬彬改名为宋要武。于
是，千万无知的青少年受毛欺骗，在全国范围内，用残酷的武力对待“牛鬼蛇神”，
接着掀起了大规模的武斗，死伤无数。
“文斗”和“武斗”显然是一对矛盾。毛在此，把“矛盾论”运用得淋漓尽
致！
毛的“实践论”也危害全中国多年。毛的名言“实践出真知”，认为知识都是从实
践中来。这本来是一个哲学命题。但在活学活用，立竿见影的年代，却作为政策法
律在全国强制实施。很多人把”实践”理解为用锄头锄地，用手工劳作。全国大中
小学以体力劳动为主，学工学农学军，危害何止一代中国人！
“一分为二”是毛泽东最得意的理论。每次政治运动整人，毛都把人群一分
为二：百分之九十五和百分之五：宣称要团结百分之九十五的群众，打击百分之五
的阶级敌人。
要知道，在中国百分之五就是几千万人啊！而且，每次运动都有不同的对象，谁也
不知道下一次轮到谁，搞得全国人人自危。
这些难道是毛泽东带给全中国人民的幸福，德政？
党是宣传民主的。
一定要有怀疑才能得到真理。一定要有怀疑才能得到真理。当然怀疑不是胡乱怀疑，
要经过很多的思考。教育最终的目的就是要独立思考。
一个国家不怕骂才有希望。一个国家怎么样才更容易取得进步？
一是统治者要有开明水平，二是群众对于民主的认识和要求。科学不需要信仰，科
学与信仰的区别在于，信仰不许批评否定的，科学天天希望你否定它。比如说万有
引力定律，你可以天天批评它，哪天你能创造一个推翻它的理论，那你就了不起了。
神学思维，就是信仰宗教；玄学思维，就是各种主义了；科学思维：科学的好处是
希望人家骂，你骂不倒它，它就是真理，所以它站得住。而且科学在全世界是一样
的，是一元的，而宗教不同的教派，主义不同的流派，都是不同主张的。
前苏联是没有思想自由的，所以它就反对宗教嘛。结果苏联一垮台，大家都跑到教
堂里面去了。什么道理呢因为苏联搞的那一套还是玄学，不是科学思维。从这一点
来看，叶利钦这个人还是有眼光的。在欧洲有人问，你把苏联搞垮了，你懊悔不懊
悔？他说苏联瓦解是俄罗斯前进的必要条件。
中国历史也在改变。比如太平天国，过去国民党捧太平天国，因为它反对满清；我
们捧太平天国，因为它是农民革命。现在知道这两个看法都错了，太平天国是非常
落后的，给中国带来很大破坏，不是好东西。
马克思的许多预言就错了。马克思说工业越发展，工人就越多，所以号召全世界工
人阶级联合起来，他没想到工厂里面后来没有工人了。
后来我又在美国看到没有农民的农场，在夏威夷，一个农场只看到五个人，都是机
械运作。这是马克思不能预料到的。再比如，股票制度也改变了资本主义。美国工
厂里的股票一半都是工人买的，工人做了老板，自己又被剥削又是剥削人的，事情
就复杂了。
俄罗斯的学者已经有这样的研究，认为马克思没有看到真正的资本主义。资本主义
分为三个阶段，一战以前是初级阶段，一战到二战是中级阶段，二战之后是高级阶
段，马克思去世太早，只看到初级阶段的前半部分，因此《资本论》只是哲学推理，
不是科学论证。马克思主义理论已经被否定，从实践上也被否定了。但是我们这里
还在捧他，因为我们的旗帜不能拿下来。
社会发展规律，民主社会是未来必然的发展方向。
凡是专制都阻碍社会发展，所以要民主。我们最忌讳的就是民主。
民主不是某些国家的新发明或专利品，它是三千年间人类的经验积累。
毛泽东能写字作诗，但是没有现代文化。他有的是古代文化，是封建文化，所以他
做皇帝了.我们还在唱东方红太阳升，这是太阳颂歌，是原始自然崇拜，还是最原始
的思想啊。文化方面我们的问题很大。中国是了不起的文明古国，在现代化进程中
落后了。西方在文艺复兴之前落后，但借助文艺复兴起来，在科学、民主这两件大
事情上跑到了前面。我们不敢学民主，只学科学，科学还只引进了自然科学，社会
科学除经济学之外没有开放，许多学科非常落后。
比如经济学，中国以前只有马克思主义政治经济学，没有真正的经济学。共产主义
否定资本家，说资本家是在剥削工人，自己没有创造价值。可现在连社会主义国家
也承认资本家有三种功能：创业、管理和发明创造。创业最难，美国工业发达，依
靠不断培养优秀的创业者。管理是重要的生产力，今天已经成为公认的常识，发展
成为许多门学科。苏联把资本家都杀光了，没有人管理，所以经济失败。
按照全球化的思路，将来的历史都要重新写，中国的近现代史可能尤其需要重新评
估。比如我们一直坚持马克思主义，但这个理论已经被证明失败了。
从理论到实践，没有一样是对的。我们一直不承认这一点，只说是戈尔巴乔夫不好。
苏联垮台的时候，一个美国记者在当地，发现没有一个人表示惋惜。苏联垮台之前
大家举手拥护共产党，垮台之后大家又都举手反对共产党，说明之前的拥护都是假
的。新中国建立到文化大革命，中国人饿死、被杀害的非自然死亡人数七千万，新
的国外研究是八千三百万，多出来的一千三百万是什么构成，没有找到材料，但是
外国杂志上已经这样讲了。就算七千万，也不得了啊。香港曾经有评论说中国大陆
很幸运，因为第一毛泽东死得早，第二毛泽东没有儿子，不然像金正日这样中国还
要继续倒霉呢.
科学的政治文化历史观
寻找事实真相
“金桥路漫”一书揭露的甘肃省大耀进引来大饥荒年代人吃人的通渭(县)惨案，实
在太可怕了。这那里是人的世界？已成了鬼的世界。但这鬼的世界存在于“大救星”
高呼“中国人民站起来了”十年之后，人民被驱赶着向共产主义狂奔的年代。
灾荒，世界上那个国家都可能发生，但任何昏愦的当权者，都还有最起码的人性，
首先想到开仓救灾，实在无仓可开的，也允许老百姓逃荒自救，不会困住老百姓就
地饿死。但当时的中共政权丧失了人性，任凭饿殍载道，不准组织救助，更下达死
命令，”宁愿饿死也不能向国家要粮“，"完不成粮食任务，提头来见我”，“宁欠
血债，不欠粮食”。更狠毒的是，竟下命令各级政府严防死守封锁饥荒的消息。公
安局控制了所有的邮局，向外发出的信件一律扣留，对已经外逃的饥民，以盲流罪
名游街，拷打，这是人民的政府，还是要人命的政府？这是暴吏苛政，蓄意制造了
人吃人的惨剧。
“金桥路漫”作者感叹“宁欠血债，不欠粮食”。更狠毒的是，竟下命令各级政
府严防死守封锁饥荒的消息。公安局控制了所有的邮局，向外发出的信件一律扣留，
对已经外逃的饥民，以盲流罪名游街，拷打，这是人民的政府，还是要人命的政府？
这是暴吏苛政，蓄意制造了人吃人的惨剧。
“金桥路漫”作者感叹：“为什么到今天没有人出来公开承□
'7b事实，踩在前辈饿死的土地上，整齐画一地放开喉咙”我把党来比母亲“，”爹
亲娘亲不如毛主席亲“，天下还有比这更荒唐的事吗？
“金桥路漫”作者，是一位老共产党员，前政协委员。只因人性战胜了党性，才
把事实真相说出来，昭告天下。
前面四卷文革中读过一些，第四卷的文章止于1949年。五卷是文革后的事儿，基本上没有系统读过。到是语录，包括了一些1949年后的东西。一同背诵下来，许多就刻在脑子里了。毛是清朝人，应该留过辫子磕过头。有的局限也是历史使然。只是拿“革命”，“进步”，“正义”一同忽悠，欺骗性多在此。谢谢您来访。
哈哈哈哈，大妹子，你一直是我们哥俩的好运宝石，这次可砸了牌子，楼上的小混混立马报到。中秋快乐。