文革的传人

祖国在唱红歌。祖国山河一片红。 文革在延续,因为有文革的传人。 文革不是毛主席的文革,不是文革一代人的文革。是我们民族的文革。
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粪土当年万户侯  “红宝书”返读 (十七)

(2011-08-20 21:02:46) 下一个

“红宝书”返读    十七、为人民服务

1 我们应该谦虚。谨慎,戒骄,戒躁,全心全意地为人民服务,……
一九四五年四月二十三日

 

“应该”是这一段的重点。还是没有走出孔夫子“求仁”的格局。不“全心全意”了怎么办? 如果连半心半意都没有,像2010年红遍网上的山西吕梁地区村官王支书公然宣示“我不贪污,当官干啥?”。所以,太祖爷的道德劝说,本身没有问题。但是,这只是牧师或是僧人类的 “高论”。社会与文明,需要“保证”机制,让为官的称职的“为人民服务”。这个机制就是社会一定要有把不称职的仆人解雇的常规手段。

 

2 全心全意地为人民服务,一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发,而不是从个人或小集团的利益出发;向人民负责和向党的领导机关负责的一至性;这些就是我们的出发点。
一九四五年四月二十四日

 

三个出发点。第一点,全心全面为人民服务,如上所说,不在说空话,要有机制。第二点,个人利益和小集团利益都该是受法律保护的利益。但是,如果有一个职位需要服务比小集团大的群体利益,利益回避是起码的底线,一定要有利益回避的机制。当大跃进给中国带来巨大的灾难时,群体的利益,甚至咱党这个小集团利益都要求制止大跃进的祸害,找出祸害的起因,让错误责任人承担后果。由于没有利益回避,结果太祖爷个人继续关照“太祖”的个人利益,把小集团和群体利益都否了。大跃进不但没改正,咱们还向文革挺进。第三点,既向人民负责又向党负责,荒谬。人民有犯错的时候。钻木取火的人民有钻木取火的文明,农耕的人民有农耕的文明,工业化社会人民有工业化社会的文明。但是人民还是知道自己的利益何在。党的领导机关是太祖爷的利益的代表者,文革中太祖爷的利益和人民的利益如何一致?一个要万古留英名,一个要每月多有几斤肉吃,利益风马牛不相及。这一点就是在1945都不应该被接受。能在1945年混过去,不是太祖爷太狡猾,而是咱们完全白痴。

 

 

3 国家机关实行民主集中制,国家机关必须依靠人民群众,国家机关工作人员必须为人民服务。
一九五七年二月二十七日

 

第一句是关键,是制度,皇权制度。执政需要效率,皇权不是一无是处,开奥运说让北京空气干净就真把京城附近的所有污染源给暂停了。问题是这并不解决问题,奥运期间北京的乡亲们有了几个星期的好空气,过了之后,接着熏。依靠人民,没有机制保障,就是空话。为人民服务,问题还是没有机制保障。  

 

 

4 白求恩同志毫不利己专门利人的精神,表现在他对工作的极端的负责任,对同志对人民的极端的热忱。每个共  党员都要学习他。
一九三九年十二月二十一日

不是利己利人的事。这是价值取向。白求恩救人生命,治人疾病是一种快乐。救了人,自己极为辛苦,但是从他人的健康中得到快乐。实现快乐观,也利己。这种利己是让社会进步,文明提升的利己,当然该赞赏。让人学习就有布道的意味了。谁真该学白求恩? 太祖爷最该学!

 

 

5 我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发,就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。
一九三九年十二月二十一日

 

毫无自私自利之心是扯淡。如上,助人健康,白求恩开心,是人道精神,但是自己能开心也是一种利益。社会多一些白求恩当然是好事。但是只让别人高尚,纯粹,有道德,往往是藏起自己低俗,肮脏,道德败坏。

 

 

6 我们的GC 党和GC 党所领导的八路军、新四军,是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的,是彻底地为人民的利益工作的。
一九四四年九月八日

 

党领导的队伍是党的队伍。至于干革命还是干任何其它事儿那只是被派发的工作,随党的需要而变。文革中咱的军队没有把太祖爷抓起来,制止文革,说明这个队伍并不是“彻底的”为咱们的利益服务的。

 

 

7 我们一切工作干部,不论职位高低,都是人民的勤务员,我们所做的一切,都是为人民服务,我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢?
一九四四年十二月十五日

 

还是那句话,机制。勤务员住在中南海,门口有带枪的站岗,我都不知道你在干什么,如何替我服务?监督机制。漂亮话只能骗所有人一阵子。

 

 

8 我们的责任,是向人民负责,每句话,每个行动,每项政策,都要适合人民的利益,如果有了错误,定要改正,这就叫向人民负责。
一九四五年八月十三日

 

说得都对。但是没有保障就是空话。

 

 

9 要奋斗就会有牺牲,死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益,想到大多数人民的痛苦,我们为人民而死,就是死得其所。不过,我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。
一九四四年九月八日

 

谁去死?什么是人民利益? 号召别人牺牲的人应该被社会道德检验。

 

 

10 人总是要死的,但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过:人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。为人民利益而死,就比泰山还重;替法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻。
一九四四年九月八日 

 

如上,什么是人民利益要理清楚。金训华在文革中为两根电线杆而死,当时就被说成了为了人民利益而死,还让咱们都学金训华。 一个民族不能没有亡命徒,全民族都怕死就变成被淘汰的怯懦民族。但是,当别人鼓励你为理想献身时,那个人的名字可能就叫“理想”。

 

 

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阅读 ()评论 (13)
评论
roarforward 回复 悄悄话 文革传人? 你死有余辜!!
文革传人 回复 悄悄话 回复中衡的评论:
您老喝杯茶,休息会儿。
文革传人 回复 悄悄话 回复BlueCrab的评论:
Your ID symbol looks pretty nice, don't waste it.
文革传人 回复 悄悄话 回复中衡的评论:
您继续强大着,我继续螳臂着。 祝您在通向不太黑暗的文革大道上一路走好。
BlueCrab 回复 悄悄话 Time has changed and your time is over.
文革传人 回复 悄悄话 回复中衡的评论:
开玩笑,毛的文革令中国疯狂10年,是不是倒退了100年都难说。一介书生在一个论坛里,令自己的思想自由飞翔,可以有您抬举出的威力?您太小看中国了。
文革传人 回复 悄悄话 回复几何就几何的评论:
如果你想讨论,请换个态度,不然你的评论不再回复。
几何就几何 回复 悄悄话 楼主拿到有病,而且病得不轻。 用现在的观念去解释5-6十年前的事情。你不觉得可笑? 如果按楼主的意思,那三国里的梁山好汉就都是杀人犯了,还能是好汉吗?
文革传人 回复 悄悄话 回复小艾妈妈的评论:
“呆霸王”想必是文革过来人了。如上面一位大侠评论所说,这些东西真是被刻在脑子里了,拿出去可能无望,只能把脑子掀开给后生们做标本了,*_^。 周日快乐。
小艾妈妈 回复 悄悄话 一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。
看到这句笑疯了,记得茶馆有个东西讽刺QQ,人在澳洲整天关心中国的事,这到底是一种什么精神,呆霸王就说“什么精神?主席来回答你”然后就传上这句话,一下子就把东西给噎没气了,哈哈哈,我看到后一口咖啡就喷到键盘上。周末好。
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