香港某报5月8日刊一署名评论，题为《以做中国人为耻》，文中称：“移民美国成为许多中国人的共同目标”，“都说中国崛起了，但炎黄子孙却以做中国人为耻，以做美国人为荣，实在讽刺”，云云。
笔者以为，民族和种族是人与生俱来的宿命。改变一个人身上的民族和种族符号，远比换一本美国护照要难得多。许多华侨移民国外，仍强烈坚守中华文化的认同和故国情怀，这是一个长期存在而且从未中断过的事实。正是在这种坚守中，他们获得了身份认同，获得了尊严感，获得了族群凝聚力，获得了精神家园。现在公开声称“以做中国人为耻”的人，如若移民国外，人家仍会把他们视为中国人，不信试试。“以做中国人为耻”，不会让任何中国人获得尊严，不信试试。美国黑人在反种族歧视的斗争中提出过“黑即美”的口号，以此提升黑人的尊严感。黄种人恐怕不应提出“黄即丑”的口号吧。
该文实际所谈的是当今世界的移民现象。移民现象古已有之，中古时代，游牧民族“逐水草而居”，据说中国北部的匈奴人后来移到匈牙利去了。农耕民族则倾向稳定，有着“身土不二”的价值观，但实际上，移民现象也很多。以中国为例，就出现过“衣冠南渡”，“湖广填四川”的大规模移民。这是社会历史现象，想居住在哪里本是人的自由，而“耻不耻”的说法，只是文人们的泛道德化游戏。
如今已是工商经济兴起和经济全球化的世界，移民行为更加轻松简便。以西欧为例，移民人数恐超过人口总数的10%，早在2200万人以上了。美国历史上就是移民国家。中美两国，国土面积相近，自然条件美国恐怕更好一些，美国有3亿多人口，中国有13亿人。按理说，中国应移5亿人过去，两国都有8亿人，才有可比性。当然，这是妄说，美国是不会这么做的，搞一点特例抢占道德制高点可以，实现“自由迁徙”的普世人权则不可能。据说，方励之去美国后，也发出过“先来后到，权利平等”的呼声，大约是心有所感吧，多少反映了美国社会仍存在的种族轸域。
从中国自身说，近年来，中央政府在人口流动上已相当开放了。在北京一个幼儿园，笔者就看到几个欧美小伙子在照看中国小孩子。中国人向外流动，障碍恐怕也不在中国。
《聊斋志异》中有个豁达先生的故事。豁达先生遇上一位上吊而死的女鬼，女鬼想吓死他当替身，以求自己还阳复生，但豁达先生实在豁达，不为所动，女鬼无奈，求教，豁达先生说：“好大世界，无遮无碍，你去我来，有何妨害。”在移民和人口流动问题上，中国大可仿效这位豁达先生。事实上，近年的中国也是如此。
但当今另一个基本事实是，外面的世界，有遮有碍。这个遮碍，主要来自发达国家对发展中国家的人口流入严格控制。对这件事，各国有自己的利益和社会考量，他人不宜去说三道四，扣人权大帽子。但这显然是“普世人权”的一个悖论。发达国家以往对投资移民和技术移民放得宽一些，也是出于自身利益考虑。最近西方闹金融危机，美国对投资移民制定了新的税收法规，据说，有些投资移民美国的中国人已开始掉头“逃离美国”。看来，在移民这件事上，“耻不耻”的更像是一种说辞，最重的砝码还是利益的权衡。从这点上说，中国为维护自己的国家社会利益，倒是应该制定有关的法规，不能稀里糊涂地当冤大头。
