诗经书成于两千多年前，编写的人犯懒，不注释清楚，后人在理解上就越来越困难。历朝文人都有努力去解读诗经的。最有名的也是最权威的作品应该是汉代的毛诗序。
毛诗序对很多诗篇的讲解都很准确，有些史实也已经被考古证实。但是，毛诗序也有不够准确的地方，尤其是因为汉代儒家的影响，作者对很多诗歌从宣扬儒家思想的角度来解读，让人就不大信服了。
最简单的一例，就是关雎，诗三百里风的第一首。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
明 显的男女爱情诗歌，毛诗序说是咏“后妃之德”。这就有点道德家看红楼梦的味道了。首先，周南，是周朝南方地区，大约江汉一带。从“荇菜生水中，叶如青而茎 涩，根甚长，江南人多食之”来看，这个关雎是相当靠南方的区域。按照华夏文明发展历史看，夏，商的时候，那里还大部分属于南蛮之地。蛮人不讲华夏礼仪，所 以他们的民间歌曲里歌颂“后妃之德”，就相当的一厢情愿了。
这首日月，按照《毛诗序》说 “ 《日月》， 卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君， 以至困穷之诗也。”
这个说法比较占主流地位，也是因为毛诗序的权 威。不过，这里有些疑问。首先，邶，卫毕竟是两个国，虽然后来被合并成了一个卫，这首诗歌写成的时候，未必就已经有庄姜之事。邶人是商汤后裔，诗歌在国风 里的邶风。这首诗如果是卫庄姜写的，没有道理不列入卫风。孔夫子把这首诗放到邶风里，应该不是把地理搞错了，以卫为邶。诗经里邶风数量有19首，远高于另外14国风的平均数，原因之一，应该就是沦落的商汤文人，都集中在了邶国。所以邶的文学创作水平，远高于其他诸国。
把这首邶风理解成弃妇怨妇，还有个问题，就是对“父兮母兮，畜我不卒”的理解会有很大麻烦。从字面来看，这句的意思是，父亲母亲，还没把我养育成年。如果把畜通假成慉，也可以理解成支持的意思。用怨妇说来理解，就成了，
父亲啊母亲啊，他没有支持（关怀）我到最后。
或者是
父亲啊母亲啊，你们还没有把我养育成年。
这就比较荒唐了。你被老公甩了，关父母养育你多大什么事呢？没道理说出嫁了还没有成年。
不过从前几节看，作者的口吻确实也是很哀怨的。把这理解成哀叹失国流离，也是成立的。古人不分内外，都有把崇拜的神祗当成异性爱侣来歌唱的例子。比如前两年流行的那个，
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
外国的这类东东也不少。所以从前三段看，是怨夫也好，怨天也好，没大差别，从第四段看，怨天的可能性要大一些。
日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。
翻译过来就是，
天上的日月，从东方出现。我的父亲母亲，没有能养育我成年。什么时候我们能过安定的生活，上天你不要辜负我的期盼。
其他几段大致这样，
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？ 胡能有定？宁不我顾。
太阳月亮，照耀着世界。你看不到我们这些人流离失所？ 什么时候我们能够有安定的生活，你为什么不肯呵护我们呢。
这里的宁不我顾是倒装句，本意是“宁不顾我”。
日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。
太阳月亮啊，照耀着世界。你看不到我们这些人的悲惨么？什么时候我们能有安定的生活，你为什么不肯回应我们的祈祷呢.
日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。
太阳月亮啊， 从东方升起。你看不到我们这些人么，我们这么虔诚，生活却这么不公平。什么时候我们能有安定的生活， 过去的一切我们又怎么能够遗忘呢。
俾也可忘，比较纠结。我怀疑孔老夫子编辑的时候抄错了个字，把别的什么字抄成了俾或者也。因为这两个虚词在这一句四个字里，怎么读都不顺 ：-）
日 月
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。
日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。
日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。
日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。
